NACIONALISTAS CANARIOS

Las diez preguntas que realizaremos:

2009-10-11T21:24:00.000+01:00

1- ¿Qué es Canarias para usted?
2- ¿Qué cree que define a los canarios?
3- ¿Tiene el pueblo canario derecho a decidir su futuro y en qué modelo?
4- ¿Qué le falta a Canarias?
5- ¿Qué hace usted por Canarias?
6- ¿Cómo definiría la relación Canarias-Estado?
7- ¿Cuáles son los problemas que en el futuro tiene que abordar Canarias?
8- ¿Cuál sería la estrategia política para el futuro?
9- ¿Cómo definiría el proceso de la Autonomía Canaria?
10- ¿Ha habido algún tipo de política nacionalista en Canarias?

Antonio Javier Rodríguez Gutiérrez‏

2009-10-10T22:25:00.002+01:00

Las Palmas de Gran Canaria, 1974. Licenciado en Geografía e Historia por la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria (1997). Mi primera experiencia militante fue a los 18 años en el Movimiento Canarias Libre (MCL). Un año más tarde abandono la militancia partidaria para centrarme en el movimiento estudiantil, concretamente en el Sindicato de Estudiantes Canario (SEC), que en esta primera etapa aglutina a jóvenes estudiantes de Gran Canaria caracterizados por su claro compromiso social. Entre 1994 y 1997, el SEC me sirvió de enlace para colaborar y participar en diferentes organizaciones sociales y políticas (ecologistas, antimilitaristas, culturales, sindicales, internacionalistas, etc.). Entre 1995 y 1997 participo en Canarias Alternativa, compaginando esta vinculación desde 1996 con la militancia en ICAN-CC, la cual termina en el año 2000. Entre 1999 y 2001 colaboro y presento programas de carácter cultural, primero en Radio Guiniguada y posteriormente en Onda Isleña. Tras un período sin vinculación a ninguna organización, milito en Alternativa Popular Canaria (APC) desde 2005 hasta 2007. En la actualidad centro mis esfuerzos militantes en la Sección Sindical de Intersindical Canaria de mi centro de trabajo y colaboro puntualmente con diferentes organizaciones sociales, además de trabajar en la difusión de la cultura canaria en diferentes espacios y foros.

1- ¿Qué es Canarias para usted?

En un plano íntimo es el conjunto de sensaciones, sabores, colores, olores, sonidos, imágenes, fríos, calores, calimas y humedades que me han rodeado e impregnado desde que nací y que, junto a la memoria colectiva transmitida a través de los que nos precedieron (bien de forma oral, o a través de sus obras), han ido configurando mi psique, el prisma a través del cual veo y entiendo la vida, la forma en que me divierto, sufro, laboro y sueño.
De manera más general Canarias es un Archipiélago situado en África noroccidental, que alberga presencia humana desde hace al menos veinticinco siglos (aunque ahora parece ser que treinta) y que ésta era originaria del norte del continente africano, y que la misma fue desarrollando su modus vivendi de acuerdo, por un lado, a las condiciones materiales que encontró en las islas y, por otro, al bagaje cultural que portaba, y que esa colectividad humana sufrió un encontronazo, en forma de guerra de conquista y posterior colonización, con huestes armadas y financiadas por los afanes expansionistas de los señores feudales europeos primero, y posteriormente por la corona de Castilla. A partir de ese momento (S. XV) los habitantes de las islas sufren un profundo traumatismo fruto de la guerra y, sobre todo, de la aculturación forzosa que tienen que soportar, donde se sustituye una lengua, unas creencias y una forma de entender la vida por otras que se inculcan a base de terror y sangre. Fruto de ese proceso traumático nace una nueva sociedad que desde ese momento vive una evolución marcada por el caciquismo, el monocultivo, la miseria de la inmensa mayoría de la población, la emigración interinsular y hacia el exterior (fruto de lo anterior), el fundamentalismo religioso, el desprecio a sus manifestaciones culturales y a su forma de expresarse y, en definitiva, la infravaloración de su ser. El tejido que establece el poder colonial en connivencia con la casta dominante hace que esta situación, de una u otra manera, se perpetúe hasta hoy.
Por todo esto, Canarias resulta ser un país con graves y lastrantes problemas estructurales, que tiene una identidad contradictoria que se encuentra en proceso de construcción, pero que al mismo tiempo posee una importante fuerza en materia de creación y una visión abierta y cosmopolita del mundo que le puede deparar un futuro lleno de posibilidades y oportunidades siempre que se haga en base al respeto de la memoria y de nuestro rico legado cultural y espiritual.

2- ¿Qué cree que define a los canarios?

Manuel Alemán analizó la temática de las coplas en la música tradicional y las agrupó en: la emigración, la madre fallecida, el amor imposible, la religiosidad, cantos a la tierra y las erótico-sexuales y a mí esta agrupación, aunque refleja la sociedad tradicional, me pareció siempre significativa y que resume bastante bien aspectos definitorios de los canarios.
Es muy frecuente que desde chinijos nos hayan venido inculcando un ancestral temor a la hora de cuestionar el supuesto “orden natural de las cosas”, muchas veces tenemos un miedo inoculado a hablar de las situaciones que nos causan dolor para llegar al fondo de las mismas y tratar así de resolverlas. Frases como “deja eso”, “no estés revolviendo mierda”, “no te busques complicaciones”, etc., las hemos venido escuchando desde la más tierna infancia. Además, curiosamente, cuando logramos expresarlas, ya sea por cansancio o simple hartazgo, lo hacemos de forma nada asertiva, es decir, con exabruptos y arrasando con lo que cojamos por delante (cuestión muchas veces repetida hasta el infinito en nuestras organizaciones sociales y políticas). Esta situación, además de provocar múltiples frustraciones y problemas de conducta, condiciona desde nuestro accionar cotidiano hasta el rumbo de todo un pueblo.
Somos además, nostálgicos, indolentes, infravaloramos con profusión lo propio frente a lo que viene del Norte, reverenciamos con fervor lo divino e inexplicable, adolecemos de iniciativa a la hora de emprender proyectos personales o colectivos, pero, al mismo tiempo, somos un pueblo que gusta de la diversión, con una importante fuerza creativa, solidario, con un sentimiento de pertenencia a una colectividad definida y diferenciada y de amor a lo propio (aunque, muchas veces, con imágenes distorsionadas de la realidad) y que, en muchos momentos de la historia, ha demostrado ser ciertamente emprendedor aquí y en otras tierras hermanas, abrazando, incluso el camino de la lucha ante las injusticias. En este sentido, hay que destacar de sobremanera la participación masiva y decidida de miles de canarios y de sus descendientes en los procesos de Independencia de las excolonias americanas, fundamentalmente en el caso de Cuba (se han hecho estudios interesantísimos al respecto aquí y en Cuba –recomiendo encarecidamente “Mambises Isleños” de José Fernández Fernández- pero siempre llevados a cabo por entusiastas iniciativas particulares y casi nunca gracias al apoyo institucional), donde nuestros compatriotas optaron sin titubeos por enfrentarse al poder colonial español que tantas injusticias producía en Cuba y en el Archipiélago. El por qué un pueblo abraza el camino de la lucha para revertir una situación en una tierra que no es la suya originaria, y en aquella que lo vio nacer es incapaz de llevar iniciativas colectivas al respecto, tiene que ver con las condiciones que se dan en un momento determinado en uno y otro lugar y, relacionado con esto último, con las redes que el poder colonial y el caciquismo institucionalizado tejieron tan laboriosamente desde el momento mismo del fin de la Guerra de Conquista en Canarias.
Para terminar quisiera volver al siempre referenciado Manuel Alemán y el concepto de “conciencia neblinada” que acuñó y definió: subimos a la cumbre y el paisaje está ahí pero no lo vemos por la neblina, y esta situación nos hace caminar con miedo y desconocimiento de a dónde vamos. Una metáfora perfecta que ayuda sin duda a entendernos.

3- ¿Tiene el pueblo canario derecho a decidir su futuro y en qué modelo?

Todas las colectividades del mundo tenemos el derecho y el deber de decidir nuestro futuro sin coacciones y de la manera más libre posible. En la época de lo políticamente correcto en la que parece que se han instalado las castas dirigentes, éstas se llenan la boca continuamente hablando de participación ciudadana y de democracia participativa, pero a la hora de la verdad, dentro del marco del estado español, por ejemplo, hay pánico cuando se plantea la posibilidad de consultar a la población acerca de ciertas cosas.
Es hora que Canarias asuma con madurez cual tiene que ser su futuro, pero para que esto se pueda hacer de manera honesta, justa y equilibrada, debe hacerse previamente una profunda labor pedagógica -que destierre miedos grabados durante siglos por el poder colonial en nuestras mentes y corazones- donde todas las opciones y posibilidades tengan el mismo derecho a enfrentarse en el terreno de las ideas, sin demagogias, sin tutelas y sin coacciones. En una sociedad como la nuestra, tan despolitizada, con tan bajo nivel formativo, tan poco acostumbrada al debate respetuoso y profundo, con tan poca capacidad de mirar más allá de donde le dejan, con tantos miedos inculcados, en definitiva, tan inmadura, no existen garantías en la actualidad de poder llevarse a cabo un proceso consultivo que sea justo y real acerca del futuro sin desarrollar primero esa imprescindible labor pedagógica.
Pero tampoco debemos obviar que para volver a poner sobre el tapete del actual juego político (sostenido por el tripartito PP-CC-PSOE) el cuestionamiento real de la situación colonial de Canarias y un futuro desligado de la misma, junto con el cambio de modelo socioeconómico que acabe de raíz con la degradación medioambiental, social, cultural, política y económica del Archipiélago, es imprescindible una organización que abandere nuevas formas y que aglutine a todas las personas –con sus diferentes matices y sensibilidades- que en este país soñamos con un futuro de justicia, libertad y solidaridad, y a esa tarea debemos ponernos todos, sin ambages ni miramientos de ningún tipo, Canarias no puede esperar.

4- ¿Qué le falta a Canarias?

Canarias, en el marco del estado español, está a la cabeza en cuanto a fracaso escolar, en toxicomanías, en consumo de antidepresivos, ansiolíticos e hipnóticos e incluso en índice de suicidios (todos hemos conocido a alguien que ha optado por esa drástica decisión, incluso dentro del campo nacional -cuestión esta que habría que estudiar en profundidad algún día-). Todo esto no es, de ninguna manera, casual. La población canaria arrastra un trauma colectivo que está en el sustrato de muchos de estos problemas y de la que no es consciente (la “conciencia neblinada” que definió Manuel Alemán) y la situación colonial de Canarias y el caciquismo institucionalizado como consecuencia de este, no han hecho más que profundizar en la herida.
Al menos un tercio de la población canaria es analfabeta funcional y la inmensa mayoría de la totalidad desconoce la Historia del pueblo al que pertenece, esto es, la evolución de una colectividad –de la que forma parte- que lleva asentada en estas islas al menos 25 siglos. Los planes de estudio siguen sin situar en el lugar que le corresponde la Historia de Canarias, pero cuando hablo de toda la historia no hablo sólo de la historia colonial, ni de la del mito del buen salvaje, hablo de toda, con sus luces y sus sombras. En este sentido, por ejemplo, resulta inconcebible que no exista una cátedra de tamazigh (bereber) en las dos Universidades canarias cuando, al menos durante 20 siglos, los habitantes de estas islas formaron parte de ese ancestral complejo cultural. Del mismo modo, considero increíble que prácticas deportivas como la lucha canaria, juego del palo, lucha del garrote, salto del pastor, vela latina, etc., que son un legado que forma parte de la riqueza cultural, no sólo de Canarias, sino de la Humanidad entera, no estén mimadas por las instituciones y no sean de obligado aprendizaje para todos los niños y jóvenes. Insisto: lo que no se conoce no se puede amar, y lo que no se ama no se protege y, por lo tanto, está condenado a desaparecer. Si yo, por ejemplo, viviera en Irlanda, Tanzania, Corea, México o Galicia, me ocuparía en conocer en profundidad la evolución histórica de esos países para entender mejor al pueblo que me ha acogido y, si llegara a tener hijos en ese país, me ocuparía que éstos conocieran y respetaran (y por lo tanto amaran) tanto la de sus ancestros como la del pueblo donde viven. Por todo esto, queda claro que a Canarias le falta tomar conciencia de su lugar en el mundo y del papel que quiere jugar en el mismo, teniendo muy en cuenta el cruce de caminos que significamos entre el continente al que pertenecemos -África-, Europa y nuestra América.
En Canarias da la impresión que casi todo está al revés: tenemos unas posibilidades tremendas de apostar decididamente por el uso y la investigación en energías renovables y somos una de las regiones del planeta más insostenibles y con más consumo de combustibles fósiles; la naturaleza nos dotó de unos paisajes y bellezas naturales excepcionales y las hemos destrozado en pocas décadas y, aun siendo conscientes del deterioro, seguimos incidiendo en el mismo de manera decidida y acelerada; podemos colocar donde se merece a nuestra cultura y todas sus manifestaciones tradicionales y contemporáneas y hacer de ellas una atracción real para el turista consciente y seguimos apostando por un turismo que se debate entre la pizza y el botellón por un lado y los campos de golf por otro; ponemos un recurso tan preciado y limitado como el suelo y el medioambiente al servicio del sector servicios y las riquezas que genera, en vez de quedarse mayoritariamente en el Archipiélago se van fuera en ingentes cantidades; se les da todas las facilidades a la clase empresarial para que se constituyan en uno de los motores económicos y sociales de esta tierra, y ésta termina protagonizando la mayor evasión de impuestos de la historia a través de un instrumento tan siniestro como la RIC; podemos utilizar nuestra posición en el Continente para servir de referente y de plataforma de intercambio mutuo con los países del mismo, generando otras formas con pueblos hermanos que se encuentran en unas condiciones tan extremas, y el empresariado canario lo que hace es ir a la caza de África como nuevos colonizadores; tenemos un territorio frágil y limitado y abrimos las puertas al establecimiento de todo el continente europeo y a las segundas y terceras residencias que esta situación conlleva; a pesar de todo Canarias continúa generando mucha riqueza y las bolsas de pobreza y desigualdades sociales no hacen más que crecer; urbanizamos las mejores y más sensibles zonas de nuestras costas y medianías y, en vez de generar espacios naturales de disfrute colectivo con un mínimo equipamiento, creamos urbanizaciones acomodadas que terminan siendo ocupadas mayoritariamente por colonos españoles y por la burguesía canaria; cuando los consejos de los organismos internacionales indican que hay que ir hacia el autoabastecimiento y la soberanía alimentaria, aquí abandonamos el sector primario y lo acorralamos frente a la depredación del hormigón; etc..
Por último y como colofón a todo lo anterior, es absolutamente necesaria una regeneración democrática profunda y real que dignifique la política y el ejercicio de lo público y acabe de una vez con los especuladores, mercachifles, sarandajos y vendepatrias que copan la mayoría de nuestras instituciones, para poder caminar, por fin y de una vez, hacia el objetivo de convertirnos en los verdaderos dueños de nuestro destino.

5- ¿Qué hace usted por Canarias?

Antes que nada tratar de conocerla lo más que pueda según mis posibilidades y, de esta forma, quererla de forma sana, con sus defectos y virtudes, y aprovechar ese limitado conocimiento para difundirlo entre los que quieran y puedan.
Actualmente no milito en ningún partido político y esa pretensión, de momento, no entra en mis planes a corto y medio plazo, aunque eso sí, sigo con interés, cariño y respeto el trabajo de muchos compañeros militantes que trabajan con entusiasmo desde ese ámbito. En cualquier caso, trato de participar en aquellas convocatorias de diferentes colectivos que me resulten más interesantes y asumibles, así como en debates en diferentes foros que traten de remover y renovar las ideas y las formas.
En el sentido estricto de la militancia tradicional estoy sindicado en Intersindical Canaria desde donde participo a nivel laboral en mi centro de trabajo y colaboro en iniciativas de difusión de la cultura canaria, además de ser socio de Ben Magec.

6- ¿Cómo definiría la relación Canarias-Estado?

No es ni ha sido nunca una relación entre iguales, una relación de respeto, muy al contrario, ha sido y es una relación de dominio y subordinación. Desde los primeros intentos de evangelizar y ocupar un territorio estratégico en la época de la llamada “Expansión Atlántica” por parte de Europa hasta nuestros días, con sus obvias diferencias en los diferentes períodos, España ha utilizado y mantenido la ocupación de las Islas porque le ha interesado: si el Archipiélago hubiese supuesto una carga y no hubiese sido rentable para España, haría tiempo que nuestros destinos se habrían separado.
Esta situación de dominio y subordinación ha contribuido decisivamente para mantener a la población canaria en una situación de inmadurez y de incredulidad en sus posibilidades. Vinculado con lo anterior, hace años que me llama la atención el pánico, por ejemplo, que existe en torno a la desaparición de las ayudas y subvenciones europeas, hasta el punto que se ha convertido en un arma política y electoral, cuando casi nadie reclama que lo recaudado por las tasas aeroportuarias (que supera con creces el montante de todos los fondos europeos) se quede en las islas y sea gestionado por las instituciones canarias. Así mismo, es disparatado que a estas alturas la titularidad de las aguas territoriales canarias no sea del Archipiélago, una prueba inequívoca de lo que suponemos para España y lo descreídos que estamos en nuestras posibilidades a la hora de reivindicarlas.

7- ¿Cuáles son los problemas que en el futuro tiene que abordar Canarias?

Es imprescindible que Canarias se reencuentre con su ser, con su realidad histórica, ya que, al fin y al cabo, somos consecuencia de la misma. Debe reestructurarse en profundidad yendo al origen de los traumas, para, así, reconciliarse definitivamente consigo misma y poder avanzar hacia el futuro de manera decidida.
Es el aspecto cultural es fundamental estudiar, recuperar y difundir la herencia legada para que las personas que vivan en Canarias, puedan conocerla y, de esta manera, quererla y respetarla. Parece evidente que cualquier pérdida de los rasgos culturales de una colectividad es una pérdida para toda la Humanidad, no sólo para esa colectividad específica. Ahora bien, eso no puede ni debe significar bajo ningún concepto que la cultura quede determinada por lo que pueda dictar un manual o un “consejo de sabios” y que éstos definan sus fronteras para, a partir de ahí, decir qué vale y que no: todo lo contrario, para que una cultura permanezca viva, debe seguir enriqueciéndose de manera continuada, asumiendo las posibles aportaciones y evoluciones de manera madura y consciente, pero teniendo claro, al mismo tiempo, las raíces de las que se nutre. Quiero decir que rescatar los rasgos culturales definitorios de un pueblo no puede suponer meter éstos en las vitrinas de un museo y convertirlos en fósiles que sacamos a pasear en determinadas festividades patrias: deben incorporarse de manera natural y en igualdad de condiciones a la cotidianeidad de la colectividad, de lo contrario los terminaremos matando del todo. Pero para que esto ocurra, la cultura canaria, la de antes, la de ahora y la que vendrá, debería ser conocida en profundidad por los habitantes de las Islas, cosa que en la actualidad, ni de lejos ocurre.
En cualquier caso, el conocimiento de lo propio debe ir acompañado indefectiblemente de un aumento considerable y generalizado del nivel formativo y cultural de la población, que se ha convertido en esclava de valores exclusivamente materiales y que, aunque se ha tecnificado y especializado, ha olvidado el respeto a la naturaleza y al ser humano.
Relacionado con el nivel cultural y los valores imperantes en la población está el uso que se hacen de muchas de las instituciones públicas en Canarias y la percepción y la desgana que una parte importante de aquella parece tener al respecto. Es muy importante que la ciudadanía lidere una catarsis democrática que devuelva la confianza en lo público y que acabe con los maridajes político-empresariales que tan nefastos resultados ha dado para Canarias.
Corregir decididamente las profundas desigualdades sociales y acabar con las enormes bolsas de miseria material y moral de nuestra sociedad debe ser otra de las prioridades de un pueblo que quiere mirar con optimismo al futuro.
Medioambientalmente es imprescindible diseñar una política de protección real y recuperación de nuestros castigados espacios naturales (no sólo de los pinares y de las costas sino, por ejemplo, de la laurisilva que en un pasado reciente pobló una parte importante de cinco de las siete islas y que en la actualidad sólo sobrevive con dignidad en la Gomera), así como de sustituir la conciencia de consumo y derroche por una sostenible y de respeto, pero para conseguir esto debemos construir alternativas para el binomio construcción-turismo que tanta depredación y destrucción del espacio, del patrimonio, de los derechos y de los valores ha provocado. También, y relacionado con esto, considero prioritario desarrollar políticas de control de la población para limitar la superpoblación que sufrimos en un territorio tan frágil y limitado.

8- ¿Cuál sería la estrategia política para el futuro?

Dentro del campo nacional nos encontramos en una época de siembra y experimentación de nuevas tácticas, de nuevos modos. En este difícil, pero esperanzador período, considero hay que hacer un esfuerzo verdaderamente generoso y sobrante de respeto, que tenga la capacidad de aprovechar lo realmente aprovechable de las experiencias pretéritas y la valentía para desterrar aquellas prácticas que demostraron su inviabilidad, cuando no, su capacidad destructiva. En este sentido, creo esencial comenzar con eliminar de una vez y para siempre la nomenclatura y las formas excluyentes e hirientes y las pretensiones de exclusividad patria y “pureza” ideológica que tantísimo daño han hecho y siguen haciendo a muchísimas personas que honestamente han trabajado y trabajan por una Canarias mejor. Me enorgullezco de tener amigos a los que quiero en lo personal y respeto en lo político en organizaciones tan diversas como Azarug, Ben Magec, APC-SSP, ANC, UP, PCPC, NC y hasta en CC, sin olvidar a los muchos que se encuentran sin militar en organización alguna. Sin ir más lejos, este mismo blog, al igual que otros muchos que existen, son ejemplos claros e interesantes, y honestos intentos de sumar y de salir la marginalidad a la que nos han sometido, marginalidad que muchas veces se ha dado con cierta autocomplacencia por nuestra parte.
Por otra parte, siempre digo que una parte importante de los nuevos canarios (hijos de inmigrantes) -que están pasando a formar parte del pueblo canario- trabajarán junto a los naturales del país en la lucha por la liberación, esto es una realidad que debemos asumir y fomentar en aquellos lugares y ámbitos que lo requieran. Creo que una parte del nacionalismo más tradicional sigue anclado en postulados deterministas raciales que facilitan el trabajo al nacionalismo español. Son aspectos (los genéticos) que no tienen interés alguno desde el punto de vista político, pero sí desde el punto de vista histórico y, si se quiere, antropológico. Lo que sí es un argumento político, y de peso, es por qué la inmensa mayoría de los habitantes de estas islas (los oriundos y los venidos de fuera) desconocen la evolución histórica de la tierra en la que viven y, por lo tanto, tienen una visión incompleta y distorsionada de la realidad de la que forman parte y, de esa manera, no puedan dar solución a los problemas de la misma, al no conocer parte de sus orígenes. Esto se refiere al grueso de la población en la que incluyo, como es lógico, a la clase política y económica dirigente que no ha hecho otra cosa que perpetuar el régimen colonial.
En cuanto a la imprescindible labor pedagógica de la que hablé antes, que ayude a desterrar el miedo inoculado y el infantilismo político en que se mueve gran parte de nuestra sociedad, considero que ésta debe hacerse con tacto y con mucho respeto, atendiendo siempre a las características de la sociedad canaria del S.XXI, con sus múltiples matices. Digo esto porque si tomamos como referencia la increíble labor de investigación, recuperación y difusión de la cultura canaria y de la construcción de la identidad de nuestro pueblo, que se dio en los años 70 y 80 podemos perdernos y no entender porqué. Ni la Humanidad ni, por supuesto, la sociedad canaria de nuestros días tienen mucho que ver con la de aquellos años –por mucho que pervivan muchos de los problemas estructurales y de los males que la aquejan- y, sobre todo, sus motivaciones no son las mismas, por lo que nunca los métodos y las formas deben repetirse, sino adaptarse a las nuevas condiciones.
En definitiva, considero que no queda otra que empujar con decisión y sinceridad hacia opciones unitarias que hagan posible recuperar la presencia social que el nacionalismo real nunca debió perder o dejarse usurpar.

9- ¿Cómo definiría el proceso de la Autonomía Canaria?

Claramente insuficiente, escasamente democrático (la creación del Estatuto fue, sin ir más lejos, por decreto, sin participación de la ciudadanía e importando un modelo de una comunidad española cuyas particularidades nada tienen que ver con las canarias, sin olvidar la ley electoral, claro) y cuyo principal objetivo ha sido perpetuar la situación colonial de Canarias y los consiguientes privilegios de la casta que ostenta el poder en estas islas hace 500 años, dándole un barniz de modernidad para tratar de conseguir una imagen irreal de democracia.
Sin embargo, considero que ha tenido aspectos ciertamente aprovechables, como puede ser el demostrar a un pueblo como el canario, temeroso y descreído de sus posibilidades, que las cosas se pueden hacer sin tutelas. El hecho mismo de la existencia de un Parlamento y un “Gobierno de Canarias” (aunque en la praxis no sea otra cosa que la representación del caciquismo institucionalizado), con más o menos presencia en todas las islas es, al menos, desde el punto de vista estético, un cambio sustancial con respecto a las pasadas generaciones de canarios. Considero, así mismo, a la Tele y Radio Canaria instrumentos válidos y necesarios de vertebración social y nacional, siempre que sean usados adecuadamente, cosa que en la actualidad parece no suceder.

10- ¿Ha habido algún tipo de política nacionalista en Canarias?

Sin duda la ha habido y la hay. Existen organizaciones políticas y sociales, que junto a medios de comunicación, son claros exponentes del nacionalismo español.
En cuanto al nacionalismo canario, ha estado representado por organizaciones políticas y sociales de carácter independentista, con cierta fuerza y presencia hace tres décadas y que han ido perdiendo peso y eco en la sociedad de manera exponencial en los últimos 20 años. Por el contrario, aprovechando la conciencia nacional y el sentimiento de canariedad, han ido surgiendo en ese mismo período organizaciones políticas autodenominadas nacionalistas que han ido tomando protagonismo y cuotas de poder nada desdeñables. Estas organizaciones tienen un carácter sucursalista y, si se quiere, limosnero, y no cuestionan el marco general de las relaciones Canarias-España, más allá de los patéticos intentos de atemorizar a la hora de pedir más prebendas al estado.

Luis Morera Felipe

2009-09-17T20:20:00.005+01:00

Luis Morera. La Palma. 1946. "Soy un artista que desde pequeñito entra en el mundo de la creatividad, a los 63 años que voy a cumplir, constantemente creando y definiéndome como artista, músico... en todas las áreas de la creatividad, yo creo que soy una de esas personas casi del Renacimiento, de los poquitos que ahora mismo ejerce tanta cobertura en el tema del arte,abarco muchas cosas porque desde pequeñito no he vivido para otra cosa".

Miembro del grupo de música Taburiente, desde 1974.

La mayoría de las letras de las canciones de Taburiente tratan sobre Canarias dividida en dos tendencias temáticas: por un lado, en un aspecto más ideológico, la defensa de la identidad canaria; y en un aspecto más material (pero no por ello menos importante), la lucha por la naturaleza y en contra de la especulación del suelo de las islas. Ésto ha convertido a Taburiente en todo un referente cultural para el pueblo canario y, a lo largo de los años han presentado canciones que, consciente e inconscientemente, se han quedado en la historia como auténticos himnos, como las canciones "Folía del campesino", "Ach-Guañac" o "Manifiesto".

Discografía de Taburiente:

De Canarias somos ("La Contra") (1974)
Nuevo cauce (1976)
Ach-Guañac (1978)
Taburiente (A Tara) (1985)
A la Quinta Verde (1987)
Atlántico (1988)
Grandes éxitos (1989)
Astral (1990)
A tierra (1994)
Bajo la piel del agua (1999)
Antología (2004)
Libre (2008)

Luis Morera ha desarrollado su actividad creativa en otros ámbitos como en la pintura, la escultura y el diseño de espacios, destacándose como un artista de renombre. En los últimos años ha desarrollado paralelo al grupo Taburiente una actividad como cantante solista editando varios discos en solitario.

1- ¿Qué es Canarias para usted?

Canarias para mí es un pais, es una nación , es un lugar que tiene que ser libre por ella misma, decidir por si misma y hermanada a los pueblos del mundo.

2- ¿Qué cree que define a los canarios?

Los canarios nos definimos por nuestra cultura, por nuestra identidad geográfica ante todo que nos influye muchísimo y ante todo porque somos seres que tenemos unas diferencias antropológicas también traídas y absorvidas por todo lo que es el mundo prehispánico, porque aunque parezca que no, no tenemos sino que ver las referencias entre África y por ejemplo nuestras características faciales.

3- ¿Tiene el pueblo canario derecho a decidir su futuro y en qué modelo?

Claro que lo debe tener como cualquier nación del mundo, como cualquier pueblo del mundo, yo creo que ya hay ejemplos por ahí, y Canarias puede tambien repetir esos ejemplos y pedir ser un pueblo libre y que tome sus propias decisiones.

4- ¿Qué le falta a Canarias?

La falta más buena política, unos políticos que crean más en sí mismos y crean más en el territorio que han nacido.

5- ¿Qué hace usted por Canarias?

Yo desde que me parieron hasta hoy he estado siempre con mi pueblo, y es para lo que vivo y para lo que trabajo, también en mi faceta creativa.
Soy un artista que me debo al mundo, toda mi identidad artística está basada en la inspiración de mi tierra.

6- ¿Cómo definiría la relación Canarias-Estado?

La política que se ejerce en Canarias es muy sumisa, me gustaría más unos políticos que dijeran muchas más cosas referentes a lo que nos gustaría ser, no se puede ser blando , no se puede estar en medias tintas, ni en el centro, hay que decir la verdad plena y hay que luchar por esa verdad, si se dice ser nacionalista, nacionalismo es decir patria- nación, lo que no se puede ser es lo contrario estar en la mitad.

7- ¿Cuáles son los problemas que en el futuro tiene que abordar Canarias?

Los problemas que debe abordar Canarias ante todo es tener mucho cuidado con nuestro territorio, saber tener cotas, y estudiar el futuro de esta tierra con respecto a todo lo que es política migratoria, es contener un poco. Canarias es un país muy pequeño y hay que establecer unos controles de entrada para que esto no se convierta en algo con un modelo como Hong Kong.

8- ¿Cuál sería la estrategia política para el futuro?

La estrategia política para el futuro es que Canarias tenga unos representantes tanto en Europa como en el mundo, que nos represente y llegue la identidad de nuestra tierra, no como se ha hecho hasta ahora, hay que expandirla de una manera con mucha más dignidad.
Con respecto a la política cultural, ante todo un país que tiene sólo quinientos años de vida lo que necesita es cultura y más cultura y precisamente en épocas de crisis lo que no se debe restar es a la cultura, la cultura debería ser una de las primeras, primero la comida y después la cultura. Y la cultura ahora mismo no llega ni al 0´2%, con eso te digo todo.

9- ¿Cómo definiría el proceso de la Autonomía Canaria?

No me caso con las autonomías, la única solución es que Canarias tenga una única voz que es ser libre, pero de todo lo que sí hay que preparar para que esa época llegue es que hay que empezar por una cultura de base, que los canarios crean en sí mismos. El día que Canarias crea en sí misma, el pueblo crea en nuestras posibilidades, Canarias puede ser perfectamente un pueblo libre y unido al mundo, no libre para estar aquí escondidos sino al contrario, un pueblo libre para ser grande ante el mundo y con todas las posibilidades que tiene nuestra tierra para que no siga ocurriendo todas estas especulaciones y corrupciones.

10- ¿Ha habido algún tipo de política nacionalista en Canarias?

Hubo un momento en que Canarias parecía que iba a tener un resurgimiento como pueblo logrando incluso la alcaldía de las palmas, a través de la Unión del Pueblo Canario, y parecía que todo iba a florecer, pero ahí se quedó porque los políticos empezaron a desviarse y a ir por otros derroteros y así nos va hoy día.
Artísticamente ha habido muchos pintores sumisos que han hecho una pintura blanda con respecto a nuestra identidad y paisanaje.
Puntualmente, salen como anécdotas, los que han elaborado una creación artística con una visión plenamente nacional.

Volvemos

2009-09-10T20:31:00.003+01:00

De nuevo continuamos con esta andadura. Un tiempito siempre es bueno para reflexionar. Mirar las cosas con algo de distancia nos aporta nuevas perspectivas.

Retomamos este Poyecto-Blog, nunca ha estado parado.

Durante este tiempo hemos aprovechado para realizar algunas entrevistas que les iremos haciendo llegar, como siempre cada jueves. Además vamos a introducir alguna novedad, por eso de renovarse o morir. Les haremos llegar alguna que otra video entrevista, siguiendo el formato de las anteriores pero haciendo uso de ese poder que tiene la imagen. Esperamos que sean de su agrado y se pueda seguir ahondando en la reflexión como hasta el momento.

Una vez más dar las gracias a todos los que hacen posible este, para nosotros, ilusionante proyecto.

Les dejamos, para ir haciendo boca, como quien dice, con la reflexión de Víctor Ramírez que para empezar esta nueva temporada no esta nada, pero que nada mal.

Víctor Ramírez Rodríguez

2009-09-10T20:03:00.009+01:00

Nació en 1944 en Las Palmas de Gran Canaria. Fue profesor de Enseñanza Secundaria y es miembro de la Academia Canaria de la Lengua desde 2004. Narrador prolífico, su obra incluye la serie de relatos «Cuentos apátridas». Es también autor de Cuentos cobardes (1977), Arena rubia y otros relatos (1991) y Desde el sur (1996). De su quehacer como novelista son: Lo más hermoso de mi vida (1982), Nos dejaron el muerto (1984), LLevada al cine por Juan Carlos Falcón bajo el título de "La Caja", De aquella zafra (1992), Sietesitios queda lejos (1998), El arrorró del cabrero (1999) y En la burbuja 2000, El fósforo escendido 2003 . También ha publicado recopilaciones de sus artículos de opinión aparecidos en diferentes medios periodísticos de las Islas: Respondo (1993), La Escudilla (1994), La rendija (1997), Palabras de Amazigh (1998) y Desde el callejón sin salida (1999). Como editor ha publicado La guitarra del Atlántico (1973), Literatura Canaria. Antología de textos: siglos XVI-XX (1976), Rumores paganos (1980) con Rafael Franquelo; y con Ángel Sánchez: Cuentos canarios contemporáneos (1980), Narrativa canaria del siglo XV (1990) y Catre de Viento (1993). También ha editado a Antonio Bermejo, Isaac de Vega, Natalia Sosa y Nicolás Estévanez. Admirador de la música mexicana, ha realizado para la radio los programas: «Que te vaya bonito», «El Tenampa» y «El rincón de la cantina».

Sobretodo, por lo anterior y por mucho más, Victor Ramirez es un intelectual comprometido con su tierra.

Fuente de la imagen: http://nacioncanaria.blogspot.com/2009/07/victor-ramirez-constructor-de-la.html

1- ¿Qué es Canarias para usted?

Parafraseando a José Martí Pérez, y en parte a Ghandi, Canarias es el trozo de Humanidad -con su ineludible entorno fisico no humano- al que me ha tocado pertenecer.
Como ese trozo de Humanidad está colonizado -es decir, condenado a practicar la inhumanidad de carecer de fidedigna Memoria, de esclarecedor Entendimiento y de vivificante Voluntad- y no he perdido el decoro y la compasión soy Independentista sin fisuras.
Si hubiera carecido de decoro y compasión, no lo hubiera sido. Sólo puedo sentirme humano -es decir, persona con fidedigna y tenaz Memoria, con esclarecedor y combativo Entendimiento y con vivificante e insobornable Voluntad- siendo Independentista.
De nada benefactor sirven mis talentos, si no los pongo al servicio de la soberanía de este trozo de Humanidad al que pertenezco, del que no me siento orgulloso pero sí responsable.
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2.¿Qué cree que define a los canarios?

Consecuente con lo expuesto, somos un pueblo casi totalmente Ignorantado -por mucha titulación académica de que dispongas-, Amedrentado -por mucho uniforme militar o policial colonizador que te enfundes- y Alienado -por mucha riqueza económica de que alardees.
Por eso lo más difícil, acaso imposible, sea superar esos componentes anímicos que nos conforman (al quedar al Ignorantado "con estudios" sólo el narcisismo insolidario -siempre frustrado-, al Amedrentado con "poder" sólo su utilización colonizadora -es decir, "castradora"- y al Alienado con "riquezas materiales" sólo la codicia pudridora e insaciable), porque Ninguno está capacitado para admitirse como tales.
Para realizar cualquier actividad -por nimia que fuere- se necesita Poder (Estar Capacitado Para la Realización), Querer (tener una Voluntad Libre que te impulse y energetice), Atreverse (sentir unas mínimas garantías viables que hagan factible la Realización) y que las Circunstancias no te lo impidan (aunque te lo dificulten más o menos).
Y los canarios empezamos a fallar desde el principio: estamos casi completamente Incapacitados: De ahí que casi todos los llamados "izquierdistas", también los "independentistas", acaben teniendo como verdadero objetivo "político" cargarse al supuesto "correligionario", acaben siendo eficaces quintacolumnistas del poderío metropolitano; y no acuso, simplemente constato.
Si a ello, añadimos que para REALIZAR, O ENFRENTARSE A, CUALQUIER PODER SOCIAL se necesita imperiosamente:
PROPIEDAD O INFRAESTRUCTURA (es decir, capacidad económica para poseer bienes e instrumentos materiales con que ejercer ese Poder o ese enfrentamiento al Poder),
ORGANIZACIÓN (es decir, muchas personas colocadas y actuando estratégicamente en Toda la sociedad en busca de un objetivo común) y CARISMA o IDEOLOGÍA (y nuestra ideología -es decir, nuestra valoración intelectual personal de lo social- se sustenta inexorablemen en conocimientos ignorantadores, amedentradores y alienantes), podemos afirmar que en contra lo tenemos todo y más.
Hace años escribí que España puede tener y tiene todas las armas de matar -en su ejército, policía y demás, cierto-, puede tener y tiene todos los medios aherrojadores -en sus jueces, fiscales, catervas de abogados y demás burócratas legalistas, cierto-, puede tener y tiene todos los elementos alienantes sometedores y pudridores -en bancos, empresas, instituciones económicas públicas y privadas, cierto-, puede tener y tiene todos los organismos de ignorantar -en la familia y vecindario, en escuelas, institutos, universidades, periódicos, radios, televisiones, tribunas intelectuales de toda jaez, cierto-, sí, puede tener y tiene España, con su monarquía absolutista actual, todo eso, cierto.
Pero le falta lo esencial, le falta lo que tenemos los independentistas honestos -los compasivos y decorosos, es decir, los solidarios rebeldes-, le falta la Razón que nos distingue como verdaderamente humanos: la necesidad ineluctable de tener Memoria Nítida -no oscurecida-, Inteligencia Veraz -no falaz- y Voluntad libre libertaria -y no alienada alienante.
Sí, los perrarios -como se autocalifican personajes novelescos míos mientras sigamos colonizados- estamos sometidos pero no conquistados. Mientras haya un solo perrario -y somos muchos más de uno- que quiera dejar de ser perrario -colonizado- y al fin ser canario -es decir, humano en Patria soberana- no estamos conquistados.
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3- ¿Tiene el pueblo canario derecho a decidir su futuro y en qué modelo?

Un pueblo sometido carece de derechos: sólo tiene obligaciones y Concesiones.
Desde que empecé a poder captar con cierta luz clarificadora -no oscurecedora ni deslumbrante- la Realidad social, y por ende personal, a que pertenezco, caí en la cuenta del uso pudridor colonial del lenguaje (por ejemplo llamando "democracia" a una "plutocracia coronada", por ejemplo llamando "representantes del pueblo" a sólo "burócratas policiales" que ganan dinero ejerciendo de tales para mantener y fortalecer esa plutocracia... etc).
A fin de cuentas, siempre ha sido la Logocracia -el Poder Político de la Lengua, del Idioma- lo más eficaz para ejercer el dominio; y en una colonia la Logocracia es absolutista tiránica; de ella no nos libramos ni los más libertarios -¡imagina los sometidos "resignados"!
De ahí que no tenemos derechos, sino algunas contadas y bien controladas concesiones de un poder tiránico y muchísimas obligaciones.
Pero de éstas hay algunas que, en lugar de someternos a ese poder, nos obliga a enfrentarnos a ese poder pugnando por liberarnos de su tiranía: la obligación de, como dije antes, ser Personas capacitadas para la responsabilidad individutal y social -algo imposible siendo colonizado.
Lo del modelo, para mí al menos, sería una República Confederal de Siete Islas con los poderes públicos -siempre representativos responsables, nunca tiránicos enriquecedores económicos- repartidos por todas las islas. Esta república estaría interdependiente, como todo estado, en organismos solidarios supraestatales.
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4- ¿Qué le falta a Canarias?

Todo lo dignificador humano: ya expresado antes, y después, más o menos específicamente.
Lo bueno amable de mi patria sigue siéndolo a pesar de nosotros, a pesar de su componente humano -siempre destructivo (lo normal en una colonia que ejerce como prostituta sumisa de inclemente e insaciable proxenete). Sigue siendo su clima y lo que va quedando de Naturaleza no humana.
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5- ¿Qué hace usted por Canarias?

Más que por Canarias en concreto, por el trozo responsable de Humanidad que me corresponde. Y lo llevo haciendo desde hace bastante tiempo -más de cuarenta años.
Es procurar ser Decente; es decir: no colaborar con la pudrición en todos sus frentes -desde el intelectual humano al deterioro irreversible de lo Natural- evitando que aumenten la Ignorantación, el Amedrentamiento y la Alienación en mí y en mi entorno; y procurando, por el contrario, que vivan el Conocimento veraz -el que esté en conformidad con la realidad que somos-, el Atrevimiento u Osadía -para cambiar la degradada y degradante situación- y la Liberación nacional -para que sea posible la personal.
Cierto (y lo digo con tristeza): para ello he tenido que elegir LA SOLEDAD SOLIDARIA; pues, las veces en que busqué "compañías" para hacer más factible esta contienda libertaria, me encontraba con -llamémosles así, metafóricamente- con "castrados castradores" -y por mucha buena voluntad que procuraban ellos mostrar.
Si no llego a elegir esa soledad para ser solidario (soledad que, por ser solidaria, no significaba enclaustramiento en torre de marfil -por supuesto; sino lo contrario: ir a pecho descubierto por todas partes), mi obra -tanto profesional como literaria- no hubiera existido: obra más combatida a muerte por nativos llamados "izquierdistas" y "nacionalistas" (lo propio del frustrado narcisista amedrentado) que por los asumidos metropolitanistas -quienes practican la normal endofobia despectiva del sirviente más o menos bien remunerado hacia los que no piensan o se manifiestan según sus criterios y escala de valores.
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6- ¿Cómo definiría la relación Canarias-Estado?

Escribí hace tiempo -y, por desgracia, no erré- que la pérfidamente llamada Autonomía, en una colonia sin componentes distintivos como nuestra Patria (no tenemos Idioma propio -sino una manera "simpática" e "ignorantada-ignorantadora" del idioma colonial impuesto, ni Religión o Ideología social contraria a la del invasor -sino la impuesta por el poder colonizador-, ni rasgos raciales enfrentados a los del metropolitano) no podía ser más que una DOBLE TIRANÍA.
Sólo podía ser la tiranía del "lejano" poder "central" y la del cercano poder "esbirril local". Y para aclararlo puse este ejemplo:
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"Imagina una propiedad extensa con amo en el exterior y mil empleados (de los cuales hay administrarivos, guardianes, capataces... etc).
El amo, aunque no aparezca nunca por la propiedad, recibe sus beneficios a través de empleados intermediarios que están delegando su poder -beneficiándose éstos con sueldos, comiciones y alguna que otras mangancia. Pero son empleados, pueden ser destituidos, están sometidos a un sueldo y prebendillas que pueden perder. Por cierto el sueldo medio de los "empleados" habitantes de la propiedad es, por ejemplo, de Cien.
Con la Doble Tiranía Colonial, llamada pérfidamente Autonomía, ocurre como si el amo verdadero dijera a sus empleados intermediarios que ejerzan de amos, obligados -pero siguiendo vigilados, claro- a cumplir con él mandándole anualmente una cantidad fija y cumpliendo sus pautas.
Lógicamente, debido a nuestra naturaleza humana tan codiciosa por cobarde, esos amos intermediarios rápidamente tendrán como objetivo exclusivo enriquecerse al máximo aprovechando la oportunidad.
Para ello expoliará la naturaleza, destruyéndola; esclavizará -legalmente, claro- a los trabajadores subordinados, quienes acabarán trabajando más horas y cobrando menos, Cincuenta incluso, o quedándose sin trabajo viviendo de lo que gane algún familiar si no puede dejar la finca.
Así que, según mi entendimiento, esa es la relación actual de Canarias-Estado (de -como dice un personaje díscolo novelesco mío- "Perrarias-Borbonato"): Doble Tiranía Colonial.
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7- ¿Cuáles son los problemas que en el futuro tiene que abordar Canarias?

Más que "abordar activamente", yo diría "soportar resignadamente" -y como siempre "trágicamente".
Nos encontramos sin Capacidad económica -con Imposibilidad mínima de capacitarnos: ni agricultura, ni pesca -pese a ser archipiélago en océano fértil-, ni industria, pronto ni turismo... y exceso exagerado de población.
Nos encontramos sin Capacidad intelectual -como indiqué antes- de valorar adecuadamente la Realidad: y con Imposibilidad de capacitarnos -nadie da de lo que carece y el nivel intelectual de nuestra intelectualidad ahí está a la vista-, además de que todos los empleadores de la palabra pública -y "las conciencias se forman con palabras"- sólo la utilizan para ignorantar, amedrentar y alienar -al estar ellos ignorantados, amedrentados y alienados, además de que viven codiciosamente de ello.
Y digo esto porque acaso mi segundo mandamiento sea "procurar no engañarme" -además de "no aplaudir tiranías ni idolatrar parásitos"-, dejando el primero para "procurar ser feliz -animalmente humano- y ayudar a ser feliz al que me toque" -pese a todo.
Si vemos mal la realidad, no podemos mejorarla; así que lo primero -algo imposible, claro- sería la conscienciación -es decir, la captación mental veraz de la realidad: ¿cómo? ¿con qué?... si, además de deficientes visuales por herencia, tenemos que andar arrodillados o arrastrados para sobrevivir mirando sólo al suelo podrido de la supervivencia.
¡Tanto he escrito y publicado sobre esto, tanto!
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8- ¿Cuál sería la estrategia política para el futuro?

Si hubiera capacidad para montar la estrategia, me atrevería a decir -aun sin esperanza- que lo único inmediato redentor -sí, pues es cuestión de redimir- sería difundir la conscienciación de canariedad como algo distintivo que debería ser dignificante y no, como ahora, denigrador sin remedio.
Para ello necesitaríamos las escuelas y demás centros docentes -algo dificilísimo conociendo el sistema y al profesorado, purititos rentistas policiales colonizadores éstos y por muy buenas personas que fueren-;
para ello también necesitamos los llamados medios periodísticos -algo casi imposible al ser propiedad de auténticos depredadores y utilizarse a mercenarios de la palabra y por muy buenas personas que fueren...
Para ello necesitamos...
Por lo que, insisto, resulta algo imposible sin -como dije antes- Propiedad o Infraestructura Económica (todos los propietarios aquí, principalmente los nativos herederos de precoloniales, son españolistas porque están convencidos de que España es el Gendarme que protege sus riquezas y con Canarias soberanas peligran sus "bienes"), sin Organización o Estructura Humana bien distribuida (y aquí sólo se permite o potencia organizarse colonizadoramente, además de que el narcisismo individualista propio del que ansía resonancia social o poder sobre los otros dificulta tremendamente la unión -NO el Sometimiento- entre los independentistas de verdad -poquitos y casi siempre peleados unos con otros- y los PREindependentistas -¡que son mayoría, casi todos los nativos e incluso bastantes no nativos!)
Por mi parte, sigo siendo independentista y propugnando el independentismos -siguiendo en la soledad solidaria- porque es lo único que políticamente -y todo lo público deviene política- puedo ser con decencia.
Si yo dudare mínimamente sobre que hay algo igual e incluso un poquito peor que ser independentista, no lo sería tan radicalmente (lo que no conlleva, por supuesto, malquistamiento con los españoles de buena voluntad ni con los compatriotas canarios que honradamente -no enriqueciéndose ni haciendo daño- sostienen que Canarias es parte igualitaria de España y no propiedad colonial).
Así que la única estrategia inmediata que calibro sea la de seguir con la conscienciación por donde quiera que nos movamos, la unión cada vez más extensa y profunda entre quienes estamos convencidos de la necesidad de la soberanía patria -obviando los narcisismos acaparadores y extendiendo/potenciando toda palabra iluminadora libertaria entre los paisanos y no paisanos de cualquier cariz -por mucho riesgo que corramos-, aprovechar cualquier terrero para pugnar por nuestro ideal -centros docentes, medios de comunicación, ayuntamientos, cabildos, parlamentos, asociaciones vecinales o culturales o deportivas...
Pues sólo sigue siendo la Palabra quien en verdad esclaviza o libera -¡si lo sabré yo!

9- ¿Cómo definiría el proceso de la Autonomía Canaria?

Ya lo expliqué antes. La codicia es insaciable porque se sustenta en la cobardía abusadora.
Y aquí todo lo que no sea luchar por la independencia es luchar por el aumento de la dependencia, es decir por el aumento de la degeneración. Estamos ahora en esto: en el aumento del deterioro.
La Doble Tiranía colonial ha aumentado y continúa incrementando la degradación de Canarias, imparable si no nos emancipamos cuanto antes.
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10- ¿Ha habido algún tipo de política nacionalista en Canarias?

Siempre, y ahora más: nacionalista-imperial española, especialmente por los que se disfrazan -para ganar mucho dinero cómoda y sádicamente- de nacionalistas "canarios".
En una colonia (y Canarias lo es por definición enciclopédica : un territorio alejado del centro metropolitano y sometido por las armas y aherrojado por leyes y esterilizado por costumbres impuestas) sólo se es nacionalista-imperialista o nacionalista-independentista.

Iván Vega Mendoza

2009-07-15T10:53:00.002+01:00

Nací en la ciudad de Las Palmas y me crié en diferentes zonas de la isla de Gran Canaria. Aunque viví de niño la efervescencia nacionalista de La Isleta en los año 80, no tuve nunca contacto de ningún tipo con organizaciones nacionalistas, y si bien hoy comparto muchas de las ideas de cierto nacionalismo canario, no considero que mis planteamientos sean nacionalistas. Licenciado por la ULPGC en 2000, abandoné Canarias ese mismo año para proseguir mis estudios en diversas universidades europeas. Actualmente resido en Bélgica, donde trabajo como intérprete de conferencias y participo en el proyecto Tamaimos.

1- ¿Qué es Canarias para usted?

Canarias es el país en el que nací y me crié. Es el entorno que me dotó de puntos de referencia con los que después interpretar el mundo, la sociedad cuyos valores y circunstancias han modelado en buena medida mi personalidad y cosmovisión.
Canarias es una parte importantísima de mi mundo afectivo: es el cariño de mis padres, el amor a mis hermanos, la alegría de los viejos amigos, el calor de los abuelos, el lugar donde acumulé experiencias queridas, el azul transparente del mar ventoso o el silencio grandioso de las cumbres y sus bosques. Es el lugar al que me refiero cuando digo “vuelvo a mi casa”.
Pero Canarias para mí no se reduce ni puede reducirse únicamente a lo afectivo, sino que ocupa también un gran espacio en el mundo de las ideas. Es una realidad cultural, social, económica, política, histórica, territorial, nacional que necesita una profundísima reflexión sobre sí misma en todos esos ámbitos, si pretende tomar en sus manos las riendas de su futuro, en lugar de delegar sus decisiones en terceros, sean esos terceros canarios o no. Canarias es un pueblo con una identidad conflictiva, aún por resolver.

2- ¿Qué cree que define a los canarios?

La tremenda falta de conciencia de sí mismos, el desconocimiento de lo propio, prácticamente la no existencia de lo canario a los ojos de los canarios. Nos faltan referentes propios en todos los niveles, no porque no existan, sino porque su existencia se desconoce o directamente se ha ocultado. Así, no es difícil encontrar canarios convencidos de que en la historia de las islas no ha pasado nada hasta prácticamente mediados del siglo XX; de que Canarias siempre ha vivido “aislada” del mundo, cuando pocos territorios han tenido tantas vicisitudes, tantos contactos con otros tantos pueblos distintos; de que en Canarias no ha habido figuras de la más alta talla intelectual; de que Canarias está incapacitada (casi desvalida) para decidir por sí misma qué quiere para sí; de que Canarias vive de la caridad de España y la UE, etc etc.
Esta falta de conciencia tiene consecuencias internas, que afectan a la psique del canario. Genera contradicciones que son tabú, frustraciones inconscientes, desconocidas que a su vez dan lugar a una agresividad larvada. El canario suele confiar más en alguien de fuera que en los suyos y al mismo tiempo es capaz de una solidaridad y empatía emocionantes con otros canarios. Puede pasar del derrotismo más desesperante a la acción decidida, caiga quien caiga.
Lo dicho: una identidad conflictiva y aún por resolver.

3- ¿Tiene el pueblo canario derecho a decidir su futuro y en qué modelo?

Al pueblo canario le asiste exactamente el mismo derecho a decidir su futuro que a cualquier otro pueblo del mundo.
En cuanto al modelo, necesariamente tiene que ser un modelo que respalde la mayoría de los canarios y que permita que las decisiones que atañen al desarrollo de la vida en Canarias, se tomen en Canarias. Si ese modelo pasa por una autonomía mucho más amplia y robusta que la actual dentro de España, o pasa por una hipotética independencia, es algo que tendrá que decidir en su momento una sociedad canaria madura, que habrá de escoger la opción que mejor convenga a sus intereses, siendo muy realista, pero sin miedos ni complejos.

4- ¿Qué le falta a Canarias?

Le falta tomar conciencia de sí misma, conocer lo que ha sido y lo que es para poder afrontar el futuro de la mejor manera posible. Canarias necesita desarrollar un pensamiento crítico canario con el que interpretar la realidad y pensarse, que se dirija hacia dentro (hacia sí) pero también hacia fuera (su entorno).
Sólo así se podrá alcanzar otra cosa que le falta: una estrategia amplia de futuro, de desarrollo a largo plazo, que destierre de una vez esa impresión de desvalimiento, de que Canarias no vive sin limosna. Canarias ha de ser capaz de explotar sus posibilidades y potencialidades. Su principal recurso es su gente, y a ella tiene que destinar las mayores inversiones de dinero y esfuerzo, para que por medio de una formación de alto nivel siempre autocentrada, capacidad de innovar y creatividad, Canarias genere un desarrollo sostenible digno de ese nombre. Que pase por el aprovechamiento máximo de las energías renovables, por unas comunicaciones mucho mejores, por el fin de la construcción como industria depredadora, por el cuidado y respeto del patrimonio natural, y por la creación de empleo diversificado y de alta cualificación, en lugar de la actual dependencia de la construcción y el turismo. Un ejemplo: Canarias podría convertirse en un lugar privilegiado para la enseñanza del español a extranjeros, pues el habla canaria, al ser habla central, es la mejor indicada del sistema dialectal español para su aprendizaje como lengua no materna.. No olvidemos que la enseñanza del inglés ya es una de las principales fuentes de ingresos para el Reino Unido.
Todo ello sin olvidar un reparto de la riqueza mucho más equitativo que el actual.
También le falta a Canarias capacidad de decidir, por ejemplo en aspectos como la concesión de residencia o la adquisición de terrenos y bienes inmuebles por parte de no residentes, cuestiones que es preciso limitar. Igualmente, falta capacidad de decisión e intervención en el negocio turístico; es inaceptable que el grueso de la principal (y casi única) industria que hay en Canarias esté en manos foráneas y sus beneficios no reviertan en el archipiélago.

5- ¿Qué hace usted por Canarias?

Contribuyo todo lo que puedo a la creación de un debate crítico y una reflexión sobre Canarias y el ser canario. Canarias debe dejar de pensarse en términos de desvalimiento y pasar a tomar decisiones por sí misma, a aprovechar su potencial y desarrollarlo de la mejor manera posible. Con responsabilidad para alcanzar logros pero también asumir errores. Para ello hace falta una verdadera toma de conciencia de la realidad canaria, una toma de conciencia del lugar de Canarias en el mundo, de su relación con otros pueblos, de sus posibilidades. Es un paso previo indispensable para que Canarias decida por sí misma y deje de sentirse a merced de otros (sean las clases dominantes canarias, sean los intereses de España o Europa, a menudo distintos de los de Canarias).

Como vivo fuera de Canarias, ese esfuerzo lo canalizo en parte a través de las nuevas tecnologías (blog y podcast http://www.tamaimos.com/, diversas redes sociales, foros de debate, gofiosfera…) y en parte a través de iniciativas asociativas y culturales con otros canarios que también se encuentran fuera de Canarias.

También formo parte de la directiva de la Asociación canaria de Bélgica (http://canariosenbelgica.ning.com/), que en su corta andadura ya ha dado grandes pasos en la difusión de la cultura canaria en ese país europeo y entre la comunidad canaria que allí reside. Nuestro club de lectura y debate de literatura de las islas, el reciente seminario de cocina canaria, la celebración del día de Canarias o la presentación en Bruselas del último libro del escritor Antonio lozano, con una sala que se llenó hasta arriba, son sólo algunos ejemplos de la actividad que desarrolla la asociación, que por supuesto ya tiene otros actos en preparación. Animo a todos los interesados a que se apunten a la página de la asociación y participen con ideas, sean residentes en Bélgica o no.

6- ¿Cómo definiría la relación Canarias-Estado?

Es innegable que Canarias es un territorio con características, circunstancias, retos y necesidades que poco tienen que ver con los de otros territorios. Por eso difícilmente encaja Canarias en el actual entramado territorial del estado, donde, para España, los intereses de Canarias son sólo los de una más de las 17 comunidades autónomas. Frecuentemente los intereses de España han chocado con los de Canarias. A eso añadámosle el escaso peso político de las islas, la falta absoluta de asertividad de los sucesivos gobiernos canarios (en su día hasta el estatuto de autonomía se copió del de La Rioja), que no han hecho valer nunca que la realidad canaria es bien distinta de la ibérica, y tendremos que la relación Canarias-Estado es tremendamente desventajosa para el archipiélago. Si pretendemos un futuro más luminoso para Canarias, ese desequilibrio necesariamente tendrá que corregirse.

Sin salir de la propia UE, encontramos ejemplos de otros archipiélagos (en Dinamarca o Finlandia) que gozan de una autonomía infinitamente más amplia y profunda que la nuestra. En el blog http://www.tamaimos.com/ ya tratamos algunos de esos casos: http://tamaimos.com/2009/04/29/archipielago-europeo-archipielago-africano/
Vale la pena conocerlos e irse poniendo manos a la obra.

7- ¿Cuáles son los problemas que en el futuro tiene que abordar Canarias?

La superpoblación; la excesiva dependencia del monocultivo de turno; la excesiva dependencia energética del exterior; la masiva inmigración legal que llega por los aeropuertos (un aumento de medio millón de habitantes en 6 años no es sostenible); la depredación brutal del patrimonio natural; la falta de un proyecto de futuro que no pase por el cemento; la ineptitud e ínfimo nivel intelectual, amén de avaricia sin fin, de grandes empresarios y políticos (con sus honrosas excepciones, pocas) incapaces de hacer propuestas de futuro; el desconocimiento, falta de difusión e incluso desprecio hacia la creación y patrimonio cultural y de pensamiento canario; el desencanto y derrotismo generalizado en la ciudadanía; el descentramiento derivado de la falta de autoconciencia y de la ignorancia acerca de nuestro devenir y lugar en el mundo; el complejo paralizador que todo ello engendra; una actitud permisiva con la explotación foránea del turismo.

8- ¿Cuál sería la estrategia política para el futuro?

Ángel Sánchez decía en 1978 que el problema verdaderamente canario no es político, sino cultural. Creo que esa afirmación sigue vigente. Para abordar la cuestión política primero hay que resolver la cuestión cultural e identitaria, arreglar la falta de autoconciencia, el descentramiento tan extendido al que aludía en respuesta a la pregunta 2. Sólo cuando Canarias tome conciencia de sí misma, de su situación, de su lugar en el mundo, de los procesos históricos que la han formado, de sus intereses, y se vea como sujeto activo y no pasivo, podrán plantearse cuestiones de calado político. Por eso toda estrategia de futuro debe encaminarse primero a la difusión y debate crítico del ser canario, el ser del mundo desde estas islas; al autocentramiento, a la autoconciencia, siempre desde un punto de vista crítico, nunca autocomplaciente ni idealizado.

Una vez lograda esa madurez y ese pensamiento crítico sobre Canarias, podrán plantearse democráticamente otras cuestiones políticas. Pero no antes.

9- ¿Cómo definiría el proceso de la Autonomía Canaria?

Un proceso de autonomía que nunca ha tomado como base una reflexión profunda sobre las circunstancias que verdaderamente caracterizan a Canarias, un proceso que no se fundamenta en la salvaguardia efectiva de los intereses del archipiélago. El hecho de que el estatuto de autonomía de Canarias incluyera alguna referencia inadvertida a La Rioja es suficientemente elocuente. Además, se trata de un proceso que se dio en gran medida de espaldas a la población. Actualmente existe una página web del gobierno canario en la que se recaba la opinión de la ciudadanía sobre la reforma del estatuto; me parece una iniciativa loable, pero insuficiente a todas luces.

10- ¿Ha habido algún tipo de política nacionalista en Canarias?

Por supuesto. En Canarias prevaleció durante una larga época la política del nacionalismo español. Buena muestra de ello la tenemos, por ejemplo, no sólo en los mitos y bulos que corren sobre nuestro pasado indígena, o en la cantidad de canarios que todavía en los años 80 eran obligados en la escuela pública a imitar el acento castellano; o en el número de canarios, también jóvenes, que aun hoy día están convencidos de que el habla canaria es incorrecta o inferior.

Posteriormente hemos tenido gobiernos ostentados por CC, que se dice partido nacionalista, pero ha demostrado no ver a Canarias como nación.

Zebensui López Trujillo

2009-07-02T20:19:00.006+01:00

Nació en 1983 en el Puerto de La Cruz (Tenerife).

En el año 2006 se licenció en Historia por la Universidad de La Laguna. Ha militado en diferentes organizaciones de izquierda nacionalista, siendo miembro de Azarug-Taoro y de Iniciativa por La Orotava (IpO). Además, ha sido coordinador de la Biblioteca Popular Canaria Javier Montes de Oca entre 2005 y 2008, miembro de la Asamblea del Espacio sociocultural La Casa, de la editorial alternativa Libreando Ediciones y de la Asamblea Canaria por el Reparto de la Riqueza. En la actualidad, alterna su actividad profesional y militante con la elaboración de su tesis doctoral en la Universidad de La Laguna. Ha publicado: La Casa: creando espacios para la transformación social desde el barrio de la Villa Arriba (La Orotava, Canarias), junto a José Ramón Hernández y José Miguel Martín (2008); Historiografía y construcción nacional en Canarias: una primera aproximación (2009, en prensa) y Las añepas del Ayuntamiento de La Orotava: simbolismo y trayectoria de una custodia (2009, en prensa).

1-¿Qué es Canarias para usted?

Desde un punto de vista esencialista, y aprovechando las palabras de José Martí, Canarias “es aquella porción de la humanidad me vemos más cerca, y en que nos tocó nacer”, y que en mi caso necesito como agua de mayo, para cumplir una necesidad casi innata de autodefinición.
Por definición, y desde un posicionamiento menos apasionado, Canarias es un proyecto de nación (sin estado) en proceso de construcción cognitiva.

3-¿Qué cree que define a los canarios?

A lo largo del tiempo hemos articulado diversos arquetipos para definir a los “canarios”, intentando trascender lo individual para colocarnos en el plano de lo estrictamente colectivo. Aunque advertimos que éste es un acto de subjetividad excesiva, no podemos negar, por otro lado, que es un ejercicio necesario para autorreafirmarnos desde el presente. En América, éramos el emigrante ejemplar, el laborioso guajiro, el fiero soldado libertador…; en Canarias, el mago trabajador…; con la mirada puesta en África, éramos los descendientes directos de los guanches y, en consecuencia, norteafricanos integrados en la heterogénea comunidad étnica amazigh… Sin duda, podemos ser todas esas cosas y otras muchas, porque la definición del “canario” la elaboramos y asumimos nosotros mismos desde nuestra contemporaneidad, aunque, claro está, partiendo de una etnicidad objetivable que determina esa construcción.

3-¿Tiene el pueblo canario derecho a decidir su futuro y en qué modelo?

Todas las colectividades que entendemos como pueblos o naciones (con o sin estado) deben tener derecho a decidir libremente su futuro. Todos tenemos derechos individuales que debemos defender, pero también derechos como colectividad. En nuestro caso, Canarias es el sujeto de nuestros derechos colectivos y en ella reside nuestra soberanía como pueblo.
Canarias tiene un problema nacional que no ha superado como lo han hecho la inmensa mayoría de las antiguas colonias, por lo que el primer paso hacia el ejercicio libre de nuestra autodeterminación pasa necesariamente por una previa “descolonización”. Cualquier intento de ejercer nuestro derecho de autodeterminación en el marco actual de dependencia del Archipiélago no será un ejercicio libre de nuestra soberanía.

4-¿Qué le falta a Canarias?

Fundamentalmente culminar un proceso de construcción nacional, que persiga el ejercicio libre de nuestros derechos colectivos a través del avance hacia la independencia, desmontando paulatinamente las redes de control estatal y fortaleciendo una economía nacional menos dependiente. Y, por otro, pero igual de importante, un avance en pro de la justicia social, con una transformación del modelo neoliberal hacia posiciones colectivizantes, horizontales y participativas.

5-¿Qué hace usted por Canarias?

Modestamente, y desde mi ámbito profesional que es la Historia, he tomado la senda de la investigación del nacionalismo canario como parte de mi compromiso político, intentando, eso sí, dejar a un lado el apasionamiento y la subjetividad desmedida que desgraciadamente padecemos con demasiada frecuencia. Creo que una historia nacional alejada de la subjetividad y del apasionamiento nacionalista no es sólo posible, sino infinitamente más útil que la historia que se escribe desde principios primordialistas. La solidez ante las críticas, el reconocimiento en el ámbito académico y la obtención de explicaciones con mayor grado de certeza, son imprescindibles para abrir algo de luz en la oscuridad de la amalgama de libres interpretaciones no contrastadas que se han generado a lo largo de los años (aunque hay que reconocer que fue una necesidad inicial incuestionable y meritoria). El grado de cientificidad de nuestra historia es directamente proporcional a su validez teórica como base sobre la que asentar nuestras reivindicaciones nacionales.

6-¿Cómo definiría la relación Canarias-Estado?

Lo verdaderamente preocupante es que Canarias no ha decidido el tipo de relación que quiere para con el Estado español, sino que ha sido éste el que ha impuesto el modelo de relación en cada momento, con una clara posición de privilegio y subordinación.

7-¿Cuáles son los problemas que en el futuro tiene que abordar Canarias?

Canarias no sólo tiene un problema nacional agudo e ineludible que resolver, sino que desgraciadamente, y como consecuencia directa de esa realidad (entre otras), padece un problema social igualmente acuciante. Si bien no podemos concebir el cambio social pleno sin la resolución del aspecto nacional, tampoco podemos entenderlo a la inversa. Toda independencia que no venga de la mano de la mejora sustancial del modelo social, será un esfuerzo en vano y carente de todo sentido. Al fin y al cabo, las patrias no son las banderas o los himnos sino las personas que la conforman. No debemos perder nunca de vista que estamos construyendo una nación, pero no cualquier nación, ni a cualquier precio. La Canarias soberana del futuro debe ser un lugar mejor en el que los canarios y las canarias vivan libres nacional y socialmente.

8-¿Cuál sería la estrategia política para el futuro?

En términos marxistas, muy útiles para explicar en poco espacio mi posicionamiento, entiendo que alcanzar el control de la infraestructura (Democracia representativa neoliberal, en este caso) y transformarla, ya sea por la fuerza o por la vía electoral burguesa (fallo en el sistema), puede derivar en algo fugaz o incluso depredador sobre la población, debido la frustración que supone no poder modificar en un corto espacio de tiempo la supraestructura anterior (las consciencias, los valores, los principios…). Por lo tanto, aún cambiando la infraestructura, la supraestructura se mantiene inalterable y se convierte en el primer escollo para el triunfo del cambio. De esta manera, creo que el proceso debe ser a la inversa, produciendo los cambios previamente en el plano de las mentalidades, para que la contradicción con la infraestructura hegemónica (en este caso colonial y “burguesa”), termine por reemplazarla desde abajo, con las aspiraciones, la fortaleza y la continuidad que emanan de la mayoría. En definitiva, la supraestructura transformada desde abajo terminará por minar la infraestrutura anterior y permitirá un cambio efectivo y duradero de la nueva Comunidad.
En nuestro contexto, la vía electoral no representa viabilidad suficiente como para desgastar nuestros esfuerzos en ella, salvo que estemos hablando de construcciones paralelas con la combinación de una propuesta electoral de ámbito municipal (en principio) y un trabajo de base con la Comunidad en cuestión. Este trabajo debe ser de manera horizontal y contribuyendo al cambio de las consciencias que permitan la construcción de ese “poder” colectivo, en el que las “vanguardias” y sus posiciones dogmáticas no tengan cabida.

9-¿Cómo definiría el proceso de Autonomía Canaria?

El Estado español estaba en un proceso de cambio y necesitaba buscar un modelo en el que compaginar las aspiraciones del nacionalismo español y las de los nacionalismos llamados periféricos. En ese proceso idearon el sistema de las Autonomías que acabaron aplicando a Canarias como una fórmula de nueva anexión legal sobre el Archipiélago, algo que ya había hecho el franquismo al convertir discursivamente sus “colonias de ultramar” en “Provincias españolas”. Así, cuando se produce la Transición, y el Gobierno español intenta frenar el avance del movimiento independentista canario que ganaba progresivamente cuotas de reconocimiento internacional, la estrategia de trasfondo consistió en obviar la realidad diferencial de Canarias e intentar integrarla en modelo de Comunidades Autónomas que se gestaba. Este mecanismo permitía justificar el manteniendo de la ocupación española del territorio canario y salvaguardar sus intereses económicos y geoestratégicos, lo que, como a nadie se le escapa, terminó por consumarse.

10-¿Ha habido algún tipo de política nacionalista en Canarias?

Hemos asistidos a algunos momentos concretos de verdadera política nacionalista en las Islas, como el caso de PCU o UPC en el ámbito electoral más visible. Por otro lado, el MPAIAC que desarrolló una actividad diplomática sin precedentes para el reconocimiento del “problema nacional canario” en la esfera internacional. Más allá de esto se han movido algunas iniciativas poco representativas como para hablar de desarrollo político nacionalista en Canarias. Evidentemente, no hago mención a CC, que parece más encarnar una suerte integradora de distintos insularismos con laxos intereses comunes (nacionales), que una verdadera política nacionalista.

Francisco Edú Elá Hernández

2009-06-26T02:21:00.004+01:00

Nacido en S/C de Tfe. en 1976.
La política siempre ha formado parte de su vida, de hecho es hijo de un exiliado que también desde muy joven luchó por la independencia de su país, Guinea Ecuatorial.
Con 19 años entra en AZARUG, organización en la que milita durante varios años llegando a formar parte de su Coordinadora Naciona. Formó parte del Consejo Editorial del Semanario Liberación.
Cofundador de la Coordinadora de Pueblos y Barrios, en la actualidad continúa como presidente de una Asociación Vecinal y milita en Alternativa Nacionalista Canaria, después de haber militado en Alternativa Popular Canaria.
Forma parte del Consejo de Dirección de Radio Popular Canaria, llevando las funciones de relación con las organizaciones sociales, coordinación de los informativos y al frente de un espacio musical que lleva más de diez años en antena.

1- ¿Qué es Canarias para usted?

Canarias son tantas cosas al mismo tiempo que me sería difícil definirla en una sola palabra o frase. Es mi País, la tierra donde nací, nació mi madre, mi abuela, su madre. Es el lugar donde se acogió con tanto cariño a mi padre… Canarias es una tierra con un pasado sorprendente, un presente con altibajos y un futuro esperanzador.

2- ¿Qué cree que define a los canarios?

Más complicado todavía. Generalmente, se suele definir a las personas que vivimos en este país en función de los demás pueblos o países del mundo. Yo ahí prefiero usar las palabras de mi padre, que más o menos vienen a decir que los canarios somos lo que somos sin necesidad de compararnos con otros pueblos. Si no existieran los franceses, los polacos, los chinos o los aborígenes australianos, nosotros seguiríamos siendo canarios igualmente. Somos ejemplo claro de mestizaje, aportaciones de personas venidas de otros lados que se fundieron con los primeros canarios y que juntos, hemos construido y, lo más importante, seguimos construyendo nuestra identidad como colectivo.

3- ¿Tiene el pueblo canario derecho a decidir su futuro y en qué modelo?

¿Y qué pueblo no lo tiene? otra cosa es que se nos deje. En cuanto al modelo, hay unas leyes internacionales para casos como el canario; el nuestro es un proceso de descolonización puro y duro. Hay normas que regulan los pasos a seguir, esto tiene su trabajo pero el reto es muy interesante. Ya se nos escapó una buena oportunidad hace décadas, pero creo que estamos trabajando en la línea correcta para que no se nos vuelva a escapar el tren.

4- ¿Qué le falta a Canarias?

Más bien qué no le falta. Canarias no es perfecta y, al igual que cualquier otro país del mundo, nunca lo será pero, entre todos, podemos ir haciendo un esfuercito por ir mejorando las cosas. Aquí falta una mayor democracia, pero democracia real, participativa, desde la base. Falta que la riqueza se reparta más y mejor, que nuestra juventud no sea tan conformista y aspire a algo más que ser policía; no porque me guste o me deje de gustar, sino porque creo que nuestros jóvenes están preparados para aspirar a mucho más, aparte de que en estos momentos, ser simples “perritos guardianes” de los de arriba, no hace sino contribuir a mantener la situación política en la que se encuentra nuestra tierra.
Nos falta, en definitiva, creer más en las enormes posibilidades que como pueblo tenemos, dejar nuestros miedos a un lado y trabajar duro por nuestros derechos, tanto individuales como colectivos.

5- ¿Qué hace usted por Canarias?

Cuando alguien dice que hace lo que puede creo que, inconscientemente, está faltando a la verdad con la tremenda capacidad de sacrificio, compromiso y esfuerzo que tiene el ser humano. Si de verdad hiciésemos lo que pudiésemos, Canarias en concreto, hace mucho tiempo que sería otra cosa. Yo para ser sincero conmigo mismo, prefiero decir que hago lo que quiero, que no es ni mucho ni poco. Concretando para no quedar en plan filosófico, puedo decir que ahora mismo trabajo en varios frentes: en el movimiento vecinal sigo de presidente de una Asociación Vecinal, lo que conlleva un gran esfuerzo por estar al pie de la calle, batallando por las pequeñas pero importantes luchas que tienen mis vecinos y vecinas por conseguir de nuestros barrios unos lugares más dignos; al mismo tiempo, intento seguir colaborando con la Coordinadora de Pueblos y Barrios, colectivo del que me enorgullezco haber formado parte desde el comienzo y que, aunque no pasa por sus mejores momentos, creo que aprendida la lección, aún tiene mucho que aportar.
Formo parte también del Consejo de Dirección de Radio Popular Canaria, emisora social y comunitaria que, junto a otras de nuestro país, está abriendo un frente bastante interesante en cuanto a los medios de comunicación alternativos; y en el apartado más político propiamente dicho, participo activamente en Alternativa Nacionalista Canaria, porque hace ya años que me marqué una línea, un objetivo irrenunciable, y por eso, junto a un buen puñado de compañeros y compañeras, sigo en la línea que nos marcamos en su momento, pero ahora con la experiencia del trabajo en el movimiento vecinal que me enseña a llegar mejor a nuestro pueblo sin necesidad de renunciar a objetivos, enmascarar discursos y buscar atajos, porque aunque a veces la “izquierda nacionalista canaria” y el resto del pueblo parece que tengamos una visión de la realidad y un discurso distintos, en realidad no lo es tanto, la raíz del problema es el mismo y las soluciones por tanto también.

6- ¿Cómo definiría la relación Canarias-Estado?

Todos habrán visto la película Braveheart, pues la relación del noble escocés que traiciona a Wallace es la relación que nuestros pequeños burgueses han mantenido con el Estado. Afortunadamente Canarias es mucho más que nuestra clase político – empresarial, y no todos mantenemos una relación de pleitesía.

7- ¿Cuáles son los problemas que en el futuro tiene que abordar Canarias?

Paro, Corrupción, Destrucción del Medio Ambiente…, problemas tristemente comunes con otras partes del Planeta, pero que en nuestro pequeño y fragmentado país tienen una mayor incidencia, por eso no podemos esperar al futuro para “abordarlos”. Es preciso, y de hecho ya se hace en algunos frentes, que los afrontemos con decisión desde ya.

8- ¿Cuál sería la estrategia política para el futuro?

Aunque a alguno le suene extraño, no creo que la estrategia a corto o medio plazo pase por la unidad de las fuerzas de la izquierda canaria. Si algo hemos aprendido es que ni todo vale en política ni que 2+2 son siempre cuatro. Las organizaciones tenemos el deber de fortalecer nuestras posiciones, que en estos momentos son débiles; una vez afianzadas, podremos hablar de futuras estrategias. Pero ahora sólo concibo el trabajar, cada una desde su ámbito, por fortalecerse, seguir colaborando sin renunciar a nada, con el movimiento vecinal, el sindical, el cultural… La tan cacareada unión del nacionalismo o el independentismo puede esperar. Consolidemos proyectos reales y luego hablemos de todo lo que quieran. Trabajar y dejar trabajar es una buena estrategia para el futuro.

9- ¿Cómo definiría el proceso de la Autonomía Canaria?

El tiempo está demostrando que la Autonomía, al igual que otros regímenes políticos sufridos en nuestra tierra, es incapaz de solucionar nuestros problemas. El proceso se hizo mal y rápido. Los mismos que rechazaban convertirnos en Autonomía, vieron después el tremendo chollo que esto era para su beneficio personal y lo aceptaron finalmente. Nosotros tenemos que explicarle a la gente qué ha significado la Autonomía, a quién le está beneficiando y a quiénes nos está perjudicando y, evidentemente, demostrarles que frente a los problemas hay salidas, salidas reales y posibles.

10- ¿Ha habido algún tipo de política nacionalista en Canarias?

Claro que ha habido política nacionalista en nuestro país. Comparto las palabras del compañero Tauco cuando ponía como ejemplo de trabajo serio, desde la izquierda y de base, al colectivo juvenil AZARUG. La organización en la que ambos militamos fue todo un ejemplo de lucha y tesón. Muchos de los riachuelos políticos y sociales que fluyen hoy por Canarias bebieron de ese gran río que fue AZARUG. Espero que, más pronto que tarde, volvamos a contar con un gran colectivo juvenil que vuelva a ser un referente tanto dentro como fuera de nuestro país.
En la actualidad creo que Alternativa Nacionalista Canaria está haciendo un buen trabajo, lento, con la cautela necesaria, pero dando pasos firmes que nos impidan tener que volver a tropezar, afianzando cada paso y sabiendo contar con las colaboraciones adecuadas. Como decía antes, la experiencia es un grado y podemos tropezar una vez, pero no dos.

Tercera mesa: Jóvenes nacionalistas.

2009-06-24T15:43:00.003+01:00

Organizado por Jovenes Nueva Canarias de Las Palmas de Gran Canaria, durante el transcurso del evento se impartieron interesantes conferencias y se generaron intensos debates entre los representantes de las distintas organizaciones políticas participantes (PCU-UPC, INTERSINDICAL CANARIA, NC, CC, IEC y AZARUG).

Intervienen:
Raúl Vega (Azarug)
Raúl Romero (Coalición Canaria)
Adrián Romero (Iniciativa Estudiantil Canaria)
Abilio Daniel García (Nueva Canarias)
Modera: Alberto Román

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Fuente: guiniguadatv.blogspot.com

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Fuente: guiniguadatv.blogspot.com

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Conferencias sobre nacionalismo canario del pasado 29 de Mayo, organizadas por Jóvenes de Nueva Canarias

2009-06-20T21:22:00.019+01:00

Queremos hacerles llegar el video de las Jornadas sobre Nacionalismo canario celebradas en la ULPGC el 29 de Mayo de 2009 organizadas por Jovenes Nueva Canarias de Las Palmas de Gran Canaria. Durante el transcurso del evento se impartieron interesantes conferencias y se generaron intensos debates entre los representantes de las distintas organizaciones políticas participantes (PCU-UPC, INTERSINDICAL CANARIA, NC, CC, IEC y AZARUG).

La 1ª Mesa (Nacionalismo postfranquista) dividida en nada menos que 6 partes. De momento aquí está la primera. En cuanto podamos trataremos de subir todas las partes todas que componen la 1ª Mesa, luego comenzaremos a subir la 2ª (Nacionalismo en la Canarias autonómica) y 3ª (Jóvenes Nacionalistas).
Muchas gracias a todos los que han hecho posible estas intersantes conferencias.

Aquí está la primera parte:

Fuente: http://www.guiniguadatv.blogspot.com/
Segunda parte:

Fuente: http://www.guiniguadatv.blogspot.com/
Tercera parte:

Funete: http://www.guiniguadatv.blogspot.com/

Cuarta parte:

Fuente: http://www.guiniguadatv.blogspot.com/

Quinta parte:

Fuente: http://www.guiniguadatv.blogspot.com/

Sexta parte:

Fuente: http://www.guiniguadatv.blogspot.com/

María Acerina Espinosa

2009-06-18T21:07:00.010+01:00

Nacida en Santa Cruz de Tenerife, Añazu, hace 49 años.

Cursé estudios en la Facultad de Medicina, hasta tercer curso, que abandoné por mi partida hacia Argelia para militar en el MPAIAC. Allí participé en la emisora la Voz de Canarias Libre, así como en todo lo relacionado en la divulgación de nuestra lucha, como la participación en las actividades de países de la OUA, visita a las diferentes embajadas, etc. Formé parte del Movimiento Panafricano de la Juventud y de la Mujer, representando a Canarias.Viví los violentos momentos tras el atentado perpetrado por los Sevicios de Inteligencia españoles, con la coparticipación de Alemania, Francia y creo que de un sector pro- psoe argelino.
Tras regresar a las Islas y formar una nueva familia, participé en movimientos sociales como Solidaridad Canaria o Teatro Cambullón, para canalizar posteriormente mi lucha en el Movimiento Vecinal a nivel de Canarias. Representé a las AA.VV. de Anaga frente al Cabildo de Tenerife. Participé activamente en la lucha de Las Teresitas y contra el puerto Deportivo de San Andrés, codo a codo con la Cofradías de Pescadores de la isla.
En la actualidad, después de infructuosos intentos para conseguir la necesaria unidad independentista y de militar en algunas organizaciones, espero pacientemente a que se clarifiquen las cosas, aunque hago diariamente proselitismo a favor de la causa, apoyando cualquier iniciativa conducente a la liberación nacional y social del Archipiélago canario, mi patria.Actualmente tengo el privilegio de trabajar como Educadora con los que quizás sean los últimos magos y magas de nuestra tierra. Sus enseñanzas, sabias y prudentes completan mi proyecto de vida actual, que junto a mis hijos y mi compañero me animan a proseguir en la lucha "HASTA LA VICTORIA, PATRIA O MUERTE EN COMBATE LIBERTADOR”.

1- ¿Qué es Canarias para usted?

Canarias es el país donde nací, el cielo que me alumbró, la patria que hizo de mí una guanche actual, la nación por la que daría mi vida para verla libre de ataduras y complejos coloniales.

2- ¿Qué cree que define a los canarios?

La nobleza, que en la Canarias actual, es su talón de Aquiles. El sentimiento de canariedad se vive cuando estás lejos.
Creo que es de los pocos pueblos del mundo que pasa de cantar a la muerte en unas “malagueñas”, y a continuación una Isa, como lo del Yin y el Yan. Me gustaría que lo analizaran sociólogos y psicólogos para determinar esta característica tan inusual.

3- ¿Tiene el pueblo canario derecho a decidir su futuro y en qué modelo?

Por supuesto que lo tiene, ¿ó es que en el resto del mundo se van a abolir las fronteras y el orgullo patrio?. En cuanto al modelo que yo defiendo es el de una verdadera revolución que afronte de verdad los retos de un nuevo mundo. Romper de una vez por todas el capitalismo que está llevando al planeta a un trágico final. En este sentido los canarios tenemos mucho que ofrecer: valores, palabra y nobleza; principios éticos tan poco valorados por el capitalismo y su nuevo rejo, la globalización del modelo depredador más grande y terrible de todos los tiempos.

4- ¿Qué le falta a Canarias?

Una organización que cuente con los medios de comunicación capaces de dar información urgente para salir de la encrucijada que nos llevará a la desaparición como pueblo. No olvidemos que los antiguos amazigh que llegaron, se acoplaron al territorio perfectamente, creando un modelo en armonía con el medio, por tanto una civilización que desconocía la traición. ¿Estamos los independentistas preparados para asumir ese reto?. ¿Pensamos por encima de protagonismos en la UNIDAD?. La verdad es que el colonialismo ha hecho muy bien su labor. También creo que necesitamos un líder, los pueblos alienados son incapaces de luchar sin la dirección de una persona destacada. Miremos a Latinoamérica, por ejemplo, aunque sea para aglutinar, al frente de una organización dirigente.

5- ¿Qué hace usted por Canarias?

Arriesgar mi vida, mi trabajo. En el pasado la lucha “cuerpo a cuerpo”, en el presente en lo social. Afortunadamente mis compañeros y compañeras de trabajo me escuchan, razonan, me respetan, porque no he renunciado jamás a mis principios. Creo que eso causa admiración, yo diría que hasta a los enemigos. Cada uno juega su papel en la historia como quiere. Mi historia está elegida, para bien o para mal desde hace muchos años.

Uno de mis proyectos que lo aprendí no sólo de las argelinas sino tambien de las mujeres que habían perdido a hijos e hijas en las dictaduras latinoamericanas y que andaban errantes, esparciendo la semilla de sus hijos por todo el mundo, es la incorporación de la mujer canaria a la lucha, ya que si lo conseguimos esta guerra no la para nadie. Una mujer, india mapuche que estaba exiliada en Argelia me dijo un día: "Sabés María, las mujeres más guerrreras de mundo son la bolivianas que andan con un niño a cuestas, cargadito a su espalda".

6- ¿Cómo definiría la relación Canarias-Estado?

Si te refieres al gobierno títere y la metrópoli es auténticamente colonial, como no podría ser de otra manera. ¡Faltaría más!.

7- ¿Cuáles son los problemas que en el futuro tiene que abordar Canarias?

La unidad, la organización, la descolonización, o de lo contrario, la crisis más horrible, el hambre con las limosnas de España, la venta a Marruecos. No sé, de verdad lo veo muy, muy oscuro.

8- ¿Cuál sería la estrategia política para el futuro?

Creo que ya he contestado. Solamente añadir que tenemos que andarnos ligeritos y exigir la descolonización y soberanía YA.

9- ¿Cómo definiría el proceso de la Autonomía Canaria?

El proceso de autonomía es un modelo dependiente, en donde no se refleja los derechos históricos del pueblo canario. Es un modelo hecho por y para los oligarcas que sólo da cabida a los lametraseros y burguesillos desertores del arado. Es un modelo colonial, simplemente. Seguimos sin territorio archipielágico, mar, plataforma marina y cielo, ni siquiera es español, somos unas islas flotantes que vienen y van por la geografía peninsular, una tomadura de pelo que vuelve loco al canario ignorantado.

10- ¿Ha habido algún tipo de política nacionalista en Canarias?

Sí, el MPAIAC, FREPIC, y todos los frentes que por lo menos han tenido claro que del atolladero no nos saca un partido político, ni sólo presentarnos en unas elecciones. Un Movimiento o Frente que abarque todos los aspectos, desde el político, sindical, cultural, social, etc.

Ali Abbasi Rojas (Tauco)

2009-06-11T11:41:00.007+01:00

Ali Abbassi Rojas -Tauco, 36 años, Agüere, noviembre de 1972, administrativo. Entre 1992 y 2002 milita en Azarug. En 1994-1996 participa en la revista juvenil AÑAZA y en 1996 junto a otros compañeros de Azarug en la creación de Radio Rebelde (desde 1999 pasa a denominarse Radio Popular Canaria) de la cual es coordinador entre 1998 y 2003.
En 1996 junto a Santiago Martí-Akaimo, Dani Olivera y José Damián Fernández, crea la revista radiofónica de cultura canaria La Tagora. Espacio que se emitió en la emisora local Radio Unión Tenerife entre diciembre del 96 y junio de 1998 .
Tras el parón de dos años de Radio Popular Canaria, en diciembre de 2005 junto a otros compañeros de la etapa anterior (1996-2003), impulsa la puesta en marcha nuevamente de RPC, de la cual en la actualidad es miembro de su Consejo de Dirección encargándose de la coordinación.
En el plano político además de en Azarug, militó en Alternativa Popular Canaria (APC) y en la actualidad en Alternativa Nacionalista Canaria (ANC).

1-Qué es Canarias para usted?

Aparte de mi país, también son sentimientos, emociones, paisajes, gestos entre canarios, es la tierra donde nací, vivo y trabajo y de donde es toda mi familia materna.
Para mi Canarias tiene una especie de imán sentimental que hace que al alejarnos un poco, la añoremos enseguida y estemos deseando regresar.
Aparte de lo que significa personal y sentimentalmente, también creo que es un país que tiene derecho a ser dueño de su destino, pues con el actual estatus político nuestro futuro está maniatado y así lógicamente es muy difícil prosperar.

2-¿Qué cree que define a los canarios?

Nuestra forma de ser, ese sentimiento que tenemos por con nuestra tierra que hace que la adoremos, (ya lo decía antes) eso es algo bastante generalizado en los isleños y una cosa que el colonialismo no ha logrado erradicar.
Nuestra geografía indudablemente también nos define y la forma de ser que está directamente relacionada con nuestro pasado y en tanto en cuanto lo conozcamos, podremos entender nuestra identidad como pueblo.
Muy a pesar de la ocultación de nuestra historia y la cultura canaria en general, arma de agresión que ha utilizado el Estado para perpetuar el actual estatus político en este archipiélago. Los canarios seguimos siendo distintos, lo cual significa que hacemos nuestra aportación a la diversidad cultural de los pueblos del mundo.

3-¿Tiene el pueblo canario derecho a decidir su futuro y en qué modelo?

Está claro que sí, ¿Qué pueblo no?.
Siendo Canarias un territorio fuera de la nación que lo hizo suyo y ordinariamente regido por leyes especiales, no hay duda de que ese derecho nos asiste según lo que estipula Naciones Unidas para todos los territorios en similar situación política.

4-¿Qué le falta a Canarias?

Lo más importante para poderse desarrollar política, económica y socialmente. Le falta su soberanía, poder ser nosotros mismos y legislar para nosotros. Conformar la casa común de los canarios a nuestro gusto y no al gusto de los intereses de un Estado que está a 2000 km. En definitiva, pasar de una situación de libertad condicional a libertad nacional y social. Pero también falta que aflore ese sentimiento nacional que dicen muchos compañeros veteranos, que está en la calle y que sólo es cuestión de recogerlo.

5-¿Qué hace usted por Canarias?

Partiendo de que creo firmemente que la libertad de expresión es fundamental para avanzar en el camino de la liberación nacional y social de Canarias, trabajo junto a muchos compañeros y compañeras en consolidar un proyecto de medio de comunicación libre, participativo y alternativo, Radio Popular Canaria. Emisora libre y comunitaria que lleva ya casi 13 años tratando de contrarrestar en la medida de lo posible esa uniformidad mediática a la que estamos acostumbrados en las islas.
Cualquier cosa que se haga por la soberanía de este archipiélago es importante y muy respetable y más aún si se hace con convicción. A pesar de que puedan haber compañeros en otros ámbitos y otras estrategias que se hacen un flaco favor estando más pendiente de lo que hace el de al lado y negativizando su acción, en vez dedicarse a trabajar en positivo, en la estrategia que el cree que es la más idónea para avanzar hacia la independencia de Canarias.

6-¿Cómo definiría la relación Canarias-Estado?

Más que una relación, yo lo llamaría pacto colonial de lealtad entre las clases pudientes/ gobernantes (muchos de ellos españoles) y España a cambio de ciertos privilegios económicos.
Al Estado no le interesa hablar de tú a tú con Canarias ni a quienes han mandado en los últimos 40 años en este país les interesa perder esas prebendas. Así están bien y trabajan por perpetuar esos privilegios con las leyes especiales que como en toda colonia impone la potencia colonizadora con el beneplácito de “sus esbirros” (parafraseando a nuestro escritor Víctor Ramírez)

7- ¿Cuáles son los problemas que en el futuro tiene que abordar Canarias?

El primer problema es la desmovilización social con respecto a la política. La gente cuando le hablas de política enseguida lo asocian con lo que ven…especulación, corrupción… algo que está bastante generalizado en el país.
Hay que concienciarse de que sin participar no se va a conseguir cambiar la realidad de Canarias para mejor. Participar no sólo significa hacerlo en organizaciones políticas sino que también se puede construir país, libertad y democracia desde otros ámbitos como el cultural o el sindical por ejemplo.
Que eso ocurra también depende de quienes pensamos y apostamos por un cambio de formas y fondo en el sistema. Empezando porque podamos tener una democracia real, donde no sólo esté representada una parte de la sociedad canaria sino que todos seamos participes en la toma de decisiones.
A partir de ahí los problemas que tiene Canarias incluida nuestra dependencia podrán ser solucionados

8- ¿Cuál sería la estrategia política para el futuro?

En multitud de ocasiones ya se ha intentado hacer coaliciones independentistas y siempre aunque con muchísima voluntad y trabajo, ha resultado un fracaso en la consecución de los objetivos porque sólo ha sido una suma de debilidades políticas y no de fuerzas políticas.
Por otra parte también ha habido proyectos políticos más amplios y eso ha llevado que a la larga el discurso se haya rebajado hasta quedar bastante difuminado.
Mi conclusión es que por una parte, el independentismo no sólo debe de estar en el plano político sino que también es necesario que este en otras áreas como los sindicatos y los movimientos sociales, pero además debe de haber en el plano estrictamente político una unión efectiva del independentismo de izquierdas a medio plazo, que pasa por la implantación, crecimiento y consolidación de los proyectos políticos del campo nacional popular.
No tengo dudas de que como dije antes, la suma de fuerzas y no de debilidades será la llave para nuestra soberanía nacional.
En ese sentido, sigo pensando lo mismo que cuando se creó APC en 2002 y ANC en 2006 que es el partido en el que ahora milito. Es necesario y posible un proyecto independentista de izquierdas, que de respuesta a los problemas cotidianos de nuestra gente y que al mismo tiempo claramente y sin tapujos reivindique la independencia para este país.

9- ¿Cómo definiría el proceso de la Autonomía Canaria?

Eso es un traje que nos dio España para taparse la vergüenza de ser un Estado que sigue teniendo una colonia y que parece que quiere mantener como símbolo o resquicio de su tiempo de potencia imperial.
Ese traje desde el principio se demostró que no nos entra porque ni tan siquiera fue hecho a medida y porque además, nunca nos hicieron la prueba a ver como nos quedaba y si nos gustaba en forma de referéndum.

10- ¿Ha habido algún tipo de política nacionalista en Canarias?

Desde luego que si la ha habido, la política nacionalista española.
Ahí está para recordar el paseo de Pendones, celebración de V siglos de colonialismo tapándolo con supuestas fundaciones de ciudades. De cómo en las escuelas te enseñaban antes los ríos y sistemas montañosos de la Península Ibérica que dónde está el Guiniguada o que ocurrió en La Victoria guanche llamada Matanza de Acentejo. O como en la tele atómica canaria y radios locales comerciales utilizan la segunda persona del plural que se utiliza en España en lugar del “ustedes” que utilizamos los canarios…
Esa es la política nacionalista que ha imperado en Canarias desde tiempo inmemoriales, ahora salteada con” tics regionaleros” y folklorismo barato de la CC y satélites.
En cuanto a política nacionalista canaria, los que me han precedido en estas entrevistas siempre nombran a la Unión del Pueblo Canario (UPC) pero yo quisiera nombrar a una organización que no es partido y que también ha hecho política nacionalista canaria.
Me refiero a la Organización Juvenil AZARUG. Ninguna organización o institución antes había logrado un éxito como fue el reunir durante varios años y consecutivamente en distintas islas a miles de jóvenes de todo nuestro archipiélago. Para mi eso también es política nacionalista y de la buena, de la que crea conciencia de país y de pueblo desde la base del futuro.

Fructuoso Rodríguez Morales

2009-06-04T10:05:00.008+01:00

Nace en el año 1955 en el barrio obrero de Taco.

Por esa misma circunstancias es testigo y partícipe de las luchas obreras de los años 70 (transportes, tabaco, frío,) desde una posición como estudiante.

Su padre, Fructuoso Rodríguez Díaz, es militante del MPAIC , (prensa y propaganda), por esa época, y eso marca la personalidad juvenil, ya que desde el domicilio particular y desde los sótanos de la casa se elabora parte de la propaganda del Movimiento, recibiendo la directriz directamente desde Argelia. Si bien el responsable era su padre, los que se pasaban las noches enteras poniendo a funcionar la vieja imprenta china y distribuyendo la propaganda eran sus hijos.

En los años 80 emigra a Venezuela y allí participa dentro de las filas del MPAIC, en las actividades políticas de la organización en dicho país, hasta que Antonio Cubillo regresa a Canarias y se disolvió la organización.

De regreso a Tenerife, entra a trabajar en el sector del transportes, concretamente en Titsa, siendo delegado sindical de Intersindical Canaria, organización que abandona por vinculación de sus dirigentes en dicha federación al partido en el poder.
Llegado a este punto decide fundar junto a un compañero de trabajo, de tendencia anarco-independentista el boletín sindical “la Pintadera”, boletín que nace dentro del sector transportes pero que pronto abarca todos los frentes laborales.

En la actualidad se encuentra en situación de jubilación anticipada por motivos de salud.

1-¿Qué es Canarias para usted?

Canarias es para mi, un territorio ubicado al nor-oeste del continente africano, a tan sólo 91 Km. de la costa africana y por lo tanto un territorio africano con una población autóctona africana, si bien en la actualidad el gran flujo migratorio ha hecho crecer considerablemente a la población con personas de todos los continentes, el carácter africano no se lo quita nadie. ¿Alguien se imagina a los Estados Unidos de Norteamérica, europea simplemente porque su población es mayoritariamente descendientes de los anglosajones?

2- ¿Qué cree que define a los canarios?

Probablemente seré criticado por lo que voy a decir, pero no voy a hablar bonito. Para mi lo que define a los canarios es la ignorancia. Somos un pueblo ignorantado desde la conquista y el esfuerzo que han hecho los españoles ha dado su fruto. Nos han negado el acceso a la cultura general, el acceso a nuestra cultura e identidad, nos han negado la posibilidad de desarrollo propio y de crecer dignos y libres. Por mucho que yo quisiera aplicar otro calificativo me estaría engañando y estaría engañando al que me oye, o me lee. Por lo tanto tenemos que romper esa primera barrera: ¡la ignorancia!, y después hablaremos…

3- ¿Tiene el pueblo canario derecho a decidir su futuro y en qué modelo?

Todos los pueblos del mundo tienen y deben decidir su futuro, por lo tanto los canarios también. Para que un pueblo pueda decidir correctamente, lo primero es salir del estado de ignorantación al que nos han sometido y eso no es fácil, ya que “ellos” me refiero tanto al Estado Español como a los señores del gran poder del dinero, controlan totalmente el sistema a través de los medios de comunicación, (y otros medios como la educación en los colegios etc.)., enviándonos mensajes de lo “correcto” y de lo “incorrecto”, así nos revienten con esos mensajes, la mayoría sigue como corderos esa directriz llegando incluso a arrinconar a aquellas personas que se atreven a discrepar y poner en tela de juicio este sistema.
¿En qué modelo?,…esa es una pregunta compleja; por supuesto habría que partir de la liberación nacional, pero eso sólo sería el principio de lo que vendría después. Lo primero salirse del actual sistema: FMI, Banco Mundial, Organización Mundial del Comercio,…¡todo eso fuera!, luego habría que ir a la esencia de la vida: ¡vivir para disfrutar de la vida!, y no como ahora que nos matamos a trabajar para enriquecer a los bancos: con hipotecas de esclavistas, consumismo bestial,…si alguien de los que leen esta entrevista, tiene comunicación con Dios, que por favor le pregunte si cuando pensó en ponernos aquí, en la Tierra, pensó en que tendríamos que trabajar tanto para mantener a los bancos…

4- ¿Qué le falta a Canarias?

Desde mi punto de vista y dentro del sistema actual, lo que yo hecho en falta son unos políticos que en realidad hagan su trabajo pensando en el pueblo y no en sus bolsillos y en el bolsillo de sus amigos.
La verdad es que me dan pena estos señores, estos adanes martines, o hermosos, o sorianos, o plasencias,…señores que se les podría aplicar el refrán del pueblo…” ¡que pena me dan, sólo tienen dinero!”
Me pongo a pensar en esos políticos enriquecidos que podrían haber trabajado por los intereses reales del pueblo y sólo pensaron en sí mismo y su gente, y ahora ya viejos están pendientes de rendir cuentas ante “su” dios y… ¡que oportunidad perdida! Si existe la reencarnación tendrán que regresar a la tierra a rendir cuentas de sus actos, convertidos en ratas o cucarachas.

5- ¿Qué hace usted por Canarias?

Si les soy sincero creo que nada,…aunque tampoco sería exacto. Yo entiendo que Canarias necesita de un cambio, de una revolución. Pero para hacer una revolución, primero debemos “revolucionarnos” nosotros. ¿Qué revolución puede hacer un señor que sólo está pendiente del saldo de su tarjeta de crédito para consumir?, ¿o de hipotecarse de por vida?, ¿o de ir a la universidad para engancharse al tren de lujo y vivir mejor que nadie? ¿O de hacerse sindicalista en su empresa para no dar golpe? Las personas que viven bajo las reglas del sistema actual mejor se quedan en su casa y que no hagan nada. Primero debemos enriquecer el núcleo, o sea el individuo, en este caso el “yo”. Yo tengo que aprender, leer, escuchar, informarme, formarme,…así toda la vida, tengo que hacer un individuo positivo para la colectividad y para mi entorno, y en eso estoy. ¿Qué hago por Canarias?...pues eso: formarme para ser útil a mi colectividad.

6- ¿Cómo definiría la relación Canarias-Estado?

Hace algunos años (no muchos), vino a Tenerife una directora de Correos que comentó en la prensa que iba a retirar de las ventanillas de correos el “acento” canario, sustituyendo canarios por “peninsulares”, (sí, de España que no de Portugal). Se armó la marimorena y al final fue ella la que se fue. …pues eso…colonialismo simplemente.

7- ¿Cuáles son los problemas que en el futuro tiene que abordar Canarias?

Si uno se dispusiera a comentar “todos” los problemas que tendremos en un futuro terminaríamos por formar un libro. Pero simplificando algo, el mayor problema que yo veo en un futuro inmediato es la desnudez en la que nos han dejado todos y cada uno de los gobiernos actuales y pasados ante una crisis alimentaria como la que se está gestando en estos momentos.
La crisis actual no es sólo una crisis económica más, es ¡la gran crisis!, como dirían los surferos: ¡la gran ola!
Si hacemos un poco de memoria, fue la llegada del barril de petróleo a 150$ lo que dejó al descubierto las vergüenzas del sistema. No nos engañemos, ni nos entretengamos en las luces de colores, esta crisis es insalvable y el modelo económico que nos han impuesto nuestro “listos”, de dependencia del exterior va a ser nuestra desgracia. La industria a nivel global está parada y esto es sólo el principio, en los pocos meses que llevamos de crisis han dejado de entrar en Canarias el 45% de los buques mercantes…¿Qué vamos a comer en el futuro inmediato?
Adan Martín, Zerolo, Hermoso, Rivero, Saavedra, Olarte,…¿tienen ustedes la respuesta?

8- ¿Cuál sería la estrategia política para el futuro?

Me declaro abiertamente anti-sistema, (de éste sistema), por lo que el acto de ir a votar cada cuatro años se acabó. Murió para mi.
Si digo de darle la espalda al FMI, al BM, a la OMC, ¿Qué podemos hacer entonces?, la solución la veo en buscar una relación Sur-Sur, Ámerica del sur con África, acercarnos al proyecto bolivariano del Alba, y mantener una relación que no sea depredadora como la que se pretende desde la relación Norte-Norte; es decir EEUU y Europa.
No es fruto de la casualidad el hecho de que desde Europa se hable de instaurar la jornada laboral de 60 horas semanales. Eso es un eslabón más de la cadena esclavista que nos quieren colocar desde las capas oligárquicas que dominan este sistema.
Todos los pueblos del mundo deben analizar el estado en que nos encontramos actualmente y esto es una cosa que ocurrirá queramos o no, ya que si bien el hombre no ha sabido administrar las riquezas que la Naturaleza nos ha colocado bajo nuestros pies, será la propia naturaleza quién actúe y ponga las cosas en su sitio. Cuando eso ocurra y lo veremos con nuestros propios ojos, ni los Obamas, ni los Bush, ni los Adanes Martinez, ni los Plasencias nuestros, tendrán poder suficiente para parar esto. Por esto debemos ser más humildes, y no aspirar al televisor de plasma, o al BMW, sino algo más simple como la huerta de papas que pueda alimentar a nuestra familia.
Desde que se instauró la revolución industrial, en el mundo occidental, las clases trabajadoras siempre han ido detrás de la acción. Antes se era artesano, los artesanos no supieron entender que la era industrial les iba a convertir en esclavos del sistema y sólo cuando vieron las cadenas actuaron organizándose y luchando por la jornada de ocho horas, más tarde vino la globalización, los trabajadores sólo empezaron a movilizarse a ritmo de hechos consumados, pero para entonces los que mueven los hilos, ya estaban a otra cosa, y esa cosa desde mi punto de vista es la preparación de esta crisis.
¿Podemos entender que economistas de las mejores universidades del mundo no se den cuenta que si se le dan hipotecas a gente que no pueden pagar, llegará el momento de que no puedan pagar?
Que si desmantelas las fábricas de un País,-el que sea-, para llevártelas a uno allá en las Chimbambas dejas a su clase trabajadora sin empleo y sin poder adquisitivo? , ¿y que si no hay poder adquisitivo no se puede comprar lo que se hace allá en las Chimbambas?
Mientras los sindicatos en la década de los 90 se entretenían en la lucha contra la globalización, los de los “hilos”, estaban en la provocación del gran Crash económico del 2010. La facilidad de los créditos, las tarjetitas de plástico, el endeudamiento vertiginoso…todo estaba planificado de antemano, conociendo como conocen la situación de las reservas de petróleo desde los años 70, y manejando informes sobre las reservas de petróleo que hacen inviable una población global de 10.000 millones de habitantes la mejor solución –para ellos-, es la de provocar una caída del sistema económico, que provoque la regulación de la densidad demográfica en relación de las riquezas que quedan acumuladas en las entrañas de la tierra.
Por esto yo entiendo la necesidad de un gran debate de la izquierda canaria, y dejar de ir “detrás” de la situación y pasar a marcar una estrategia capaz de derrumbar al sistema negándonos a jugar su juego. ¿Ellos nos ponen un tope electoral de un 6% Nacional y un 30% insular?, pues que voten ellos. Debemos entender donde están nuestros intereses y trazar un camino que no pase por el camino que nos han marcado ellos. ¿Qué quieren 60 horas?, hagámonos con el control de las fábricas y trabajemos cuatro para que puedan trabajar más gente; con menos dinero sí, pero que no nos falte la comida y tiempo para disfrutar de la vida. Estoy convencido que muchos trabajadores verán esto como una quimera, pero yo les planteo esta reflexión: Si cuando la empresa genera beneficio, el capital es para ellos, los empresarios, y ahora hemos visto con nuestros ojos que cuando da pérdidas se socializa estas pérdidas, inyectando ingentes cantidades de dinero provenientes de las arcas públicas, es decir ¡NUESTRO DINERO!, dejándonos con el culo al aire…¿a que estamos esperando?.

9- ¿Cómo definiría el proceso de la Autonomía Canaria?

El agua de riego para los agricultores es gratis, la hospitalización de los enfermos es rápida y gratuita, la educación además de gratuita es tan buena que los hijos de Adán Martin, de Rivero, de Plasencia no necesitan ir a una universidad privada porque la pública es ¡magnifica!.
¿Cómo que eso no es así? ¡Coño entonces es que esta autonomía sólo es para enriquecerse unos pocos!

10- ¿Ha habido algún tipo de política nacionalista en Canarias?

Por supuesto. El nacionalismo español aquí tiene su caldo de cultivo.

Rubén Alemán Sánchez

2009-05-28T12:44:00.003+01:00

Rubén Alemán Sánchez, 36 años, nací en 1972 en Las Palmas de Gran Canaria, periodista y abogado, licenciado en Derecho por la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria en 1995. He militado en diversas organizaciones sociales y políticas desde los dieciocho años. Desde la Red por la Abolición de la Deuda Externa, S.O.S. Veneguera, Radio Guiniguada, Canarias Alternativa, Juventudes Comunistas de IUC,y Alternativa Popular Canaria. En la actualidad milito de forma activa en Unidad del Pueblo y el Sindicato Obrero Canario-Frente Sindical Obrero de Canarias. Asimismo, formo parte del Consejo de Redacción del periódico digital Magec.info y soy colaborador habitual de medios de comunicación convencionales y alternativos como Aitiden Radio, Canarias Semanal, Canarias Ahora o San Borondón Digital.

1.¿Qué es Canarias para usted?

Canarias es un país sin Estado situado en Africa, perteneciente a la Unión Europea y con indudables nexos históricos, culturales, económicos y sociales con América. Una nación que se autoconstruye día a día, con un gran complejo de inferioridad fruto de su status neocolonial bajo administración provisional del Estado español. Para mí Canarias es la cuna donde nací, mi nación en el sentido internacionalista del término, una realidad histórica y política de más de cinco siglos de existencia, con una población de más de dos millones de habitantes y una extensión de cerca de 7.500 kms cuadrados. Sin lugar a dudas, Canarias es un proyecto ilusionante que está por hacer entre todas y todos los que hemos nacido en esta tierra o habiéndolo hecho en otros rincones del mundo sientan que es necesario trabajar por ella.

2. ¿Qué cree que define a los canarios?

Por desgracia, en la actualidad, un enorme grado de conservadurismo. Sin embargo, históricamente no siempre ha sido así. El canario siempre fue emprendedor en el sentido colectivo del término. Allí donde hemos recalado por causa de la emigración, léase Cuba, Venezuela, Argentina, Estados Unidos o Uruguay hemos contribuido a la prosperidad de esos países gracias al esfuerzo y la capacidad de sacrificio que el isleño siempre ha demostrado poseer. No obstante, en pleno siglo XXI no sucede eso. Atrás quedaron los tiempos de la resistencia antifranquista con movimientos como Canarias Libre o la capacidad de organización y lucha de ideas aportadas por la Unión del Pueblo Canario, entre otros. Hoy en día soportamos la mayor tasa de paro de todo el Estado español, los salarios más bajos, un nivel de endeudamiento de las familias intolerable, asistimos impertérritos a la progresiva destrucción de nuestra agricultura, ganadería, pesca, nuestro medio ambiente ha sido pasto del cemento, y sin embargo, existiendo las condiciones objetivas para un vuelco político y social, seguimos sufriendo a una clase dominante rapaz y ególatra sin que la izquierda, que es la única que nos puede sacar de este atolladero, presente un proyecto sólido, potente y unitario. Cuando hablo de izquierda, lógicamente, hablo de la izquierda socialista, anticapitalista, revolucionaria y democrática.

3- ¿Tiene el pueblo canario derecho a decidir su futuro y en qué modelo?

Nos va la vida en ello, como decía Luis Eduardo Aute en una de sus composiciones. La Resolución 1514 de Naciones Unidas es clara al respecto y Canarias es sin lugar a dudas un territorio bajo administración de una potencia invasora que completó la ocupación en 1496 manu militari. No obstante, no coincido con aquellos que dicen que si en 2010 no se procede a la descolonización de nuestro país se agota la posibilidad de estatizar Canarias. El derecho a la autodeterminación de los pueblos es imprescriptible. Lo dice la propia ONU y el propio Derecho Internacional Público. Por lo tanto, evidentemente, las canarias y los canarios tenemos derecho a decidir sobre nuestro futuro, pero queda un largo trecho que recorrer. Es imposible coger atajos a través de caminos reales o senderos isleños alentados por periódicos racistas e insularistas. Esas prisas repentinas obedecen a intereses creados por parte de la burguesía canaria, rentista y especuladora, cómplice de la situación de pobreza que sufre nuestro pueblo: casi 700.000 canarias y canarios malviven con menos de 360 euros al mes, según Cáritas.

Por otra parte, se infiere por lo anteriormente dicho y por mi compromiso sindical y político que el único modelo válido es el socialista. El modelo de análisis científico más acertado es el marxista.
El motor de la historia, sin ambages de ningún tipo, es la lucha de clases. El materialismo histórico y la dialéctica son los ejes de la evolución humana. Eso sí, el socialismo canario no tiene por qué ser como el soviético, el yugoslavo, el chino o siquiera el venezolano, el cubano o el boliviano, muy en boga actualmente. Canarias tiene una serie de peculiaridades geográficas, históricas, económicas y sociales únicas en el mundo, lo cual hace que la clase trabajadora –que es la que debe liderar el proceso emancipatorio de Canarias, sin concesiones a la galería- tenga que aliarse tácticamente con la pequeña burguesía isleña en aras de sacar a nuestro país del marasmo social en el que se encuentra. Ojo, no estoy hablando de renunciar a los principios clásicos y vertebradotes de las grandes mayorías sino de someter al pequeño y mediano empresario sacudido también por el Neoliberalismo globalizador y por las multinacionales tipo Alcampo, Carrefour, Mediamarkt, y la gran banca que hace su agosto en nuestra tierra, a los intereses del 90% de nuestro pueblo, que somos las trabajadoras y trabajadores de Canarias. Para ello, será inevitable la preservación de un sector público fuerte y eficiente, la creación de una banca pública que contrapese el poder de los oligopolios financieros, el diseño de un tour operador público y un creciente peso del Estado en la economía. ¿Intervencionismo? Sí, por eso soy marxista.

4- ¿Qué le falta a Canarias?

Ante todo, lo que Sartre llamaba ser para sí. El ser en sí ya existe. Incluso nacionalistas españoles nada sospechosos de ser “rojos” como el conservador Miguel Herrero de Miñón no dudan de la realidad plurinacional del Estado español. Otra cosa es que apuesten por la secesión de sus naciones. A Canarias le falta autoestima, pasar de creerse región a pensar en clave de país. Y únicamente la izquierda nacional puede tirar del carro en este sentido porque la izquierda divina marca IU, un sector del PCPE, Co.Bas, EA-C, etc., rechaza de plano la palabra “soberanía”. Sí la aceptan para Palestina, Sáhara, Irak, etc, cosa que compartimos plenamente desde las organizaciones en las que milito, faltaría más, pero es incomprensible que con los nefastos indicadores sociales y económicos que sufrimos en pleno 2009 no se sea consciente de que insertos en el Estado español las condiciones de los canarios y canarias empeorarán con la connivencia fundamental de la burguesía canaria y sus padrinos políticos PP-CC-PSOE.
Por otra parte, a Canarias le hace falta una ley electoral democrática, donde el voto de un majorero tenga el mismo valor que el de un herreño o un palmero y en cuyo parlamento tengan cabida todas las fuerzas vivas de la sociedad, partidos, sindicatos, asociaciones de vecinos, estudiantes, ganaderos, autónomos, agricultores, etc., en la perspectiva de transformación de un parlamento burgués a una asamblea popular democrática.

5- ¿Qué hace usted por Canarias?

En la medida de mis posibilidades llevo intentando contribuir con humildad a la mejora de las condiciones de vida de las y los trabajadores canarios mediante la acción sindical y jurídica como abogado en el FRENTE SINDICAL OBRERO DE CANARIAS y mediante mi militancia política en UNIDAD DEL PUEBLO. Además, siempre he creído que el pensamiento debe quedar plasmado en literatura, por lo que mediante mis artículos de opinión intento reflejar cuál es mi visión de la vida, de la economía, de Canarias en general, de los problemas mundiales, de la pobreza global. Especial atención me merece el hecho histórico de las migraciones y el atroz sufrimiento de los miles y miles de seres humanos que huyen de la miseria y de persecuciones políticas en países de nuestro entorno como Marruecos, Mauritania, Guinea Ecuatorial, Senegal, etc. La inmigración, junto con el cambio climático y la subsiguiente desertización del planeta, y en concreto, de nuestro continente, Africa, son los retos que la humanidad debe afrontar, desde el socialismo, evidentemente, ya que ambos son fenómenos provocados por la acumulación a expuertas de la riqueza en pocas manos y de un sistema, el capitalista, que en su fase de expansión imperialista ha arrasado hasta con la casa que nos alberga, la propia Tierra.

6- ¿Cómo definiría la relación Canarias-Estado?

La relación Canarias-Estado es de continua sumisión. Y esta afirmación no obedece a un capricho en la opinión. Pongo ejemplos: comunidades como la vasca, la catalana, la gallega y la andaluza tienen reconocida en sus respectivos estatutos de autonomía la capacidad de disolver sus parlamentos y convocar nuevas elecciones autonómicas. Canarias, como consecuencia de haberse acogido al art. 143 y no al 151 de la Constitución española no tiene dicha facultad, al igual que sucede con la Comunidad Valenciana o Aragón. Son las comunidades que accedieron a su autonomía por la denominada vía lenta. Además, si repasamos lo que establece el art. 149 de la Constitución, podemos observar que las competencias más importantes, estratégicas para una economía, son exclusivas del Estado, tales como la planificación económica, la recaudación de los más importantes tributos, la legislación laboral y de seguridad social, y ya no hablo de la gestión de puertos y aeropuertos, materia clave y vital para un país archipielágico como el nuestro cuya despensa se abastece gracias a estas puertas de entrada de materias primas y personas.
Pero no debemos culpabilizar sólo al Estado español de la situación de dependencia política, jurídico-administrativa y económica que sufre nuestro país en la actualidad. El hecho de que exista la sumisión descrita es responsabilidad, en primer lugar, de los gestores públicos que ha tenido Canarias desde 1983, fecha en la que se constituye el primer gobierno autonómico y sus respectivos presidentes, desde Jerónimo Saavedra hasta Paulino Rivero, es decir, desde el PSOE hasta CC-PP.

7- ¿Cuáles son los problemas que en el futuro tiene que abordar Canarias?

Uno de ellos ya ha sido explicitado: la urgente reforma de la Ley Electoral. Pero como esto no va a suceder mañana por la tarde, entre otras cuestiones, porque se trata de una ley orgánica que debe ser reformada por el propio Congreso de los Diputados, se hace urgente la movilización en la calle y la toma de conciencia a este respecto.
El principal problema que debemos abordar los sectores más avanzados y progresistas de nuestro país es afrontar una auténtica revolución cultural. No hablo de más folclore en la televisión atinómica o de aprender a hacer el mojo para las papas sino de sensibilizar y concientizar a nuestro pueblo de lo canario como realidad nacional mayor. Y todo ello debe venir de la mano de los creadores, literatos, músicos, dramaturgos, cineastas,… En la actualidad, vivimos uno de los peores momentos de la historia de Canarias. Los creadores nacionales con vocación identitaria y expresión internacionalistas han sido totalmente silenciados por los cenáculos del poder regionalista de CC-PP, con el apoyo del PSOE en muchísimas ocasiones, ojo. Al PSOE todo lo que le suene a soberanismo le produce urticaria, y si no, hagan la prueba hablando de este asunto con Jerónimo Saavedra o Carolina Darias, por ejemplo.
El tercer problema también ha sido ya mencionado: la articulación de una economía autocentrada y de autoabastecimiento con proyección exportadora. La recuperación de nuestro sector primario, la creación de una industria propia, la no dependencia del petróleo fomentando las energías alternativas –algo a nuestro alcance gracias a nuestras condiciones climatológicas pero que cuenta con nula voluntad política- el liberarnos del yugo construcción-turismo hacia la racionalización del sector terciario, el control de nuestros puertos y aeropuertos. pero esto, sin soberanía, es sencillamente, imposible.

8- ¿Cuál sería la estrategia política para el futuro?

Considero que dos son la vías ineluctables para cambiar el actual estado de cosas que sufre nuestra tierra: la vía social y la vía política. Se equivocan aquellos que piensan que la primera debe recorrerse sin la segunda y viceversa. Todo, absolutamente todo en esta vida es política. ¿Por qué triunfan las revoluciones cubana, bolivariana, ecuatoriana, etc.? Precisamente porque detrás de sus dirigentes hay un pueblo organizado que los respalda, existe un movimiento ciudadano y popular potente que los sustenta. Ese es uno de los errores –a mi juicio- que se están cometiendo en Canarias. Los que el Primero de Mayo salieron con UGT y CC.OO. hablan de unidad social pero desdeñan la organización política y cuando se organizan se autodisuelven pidiendo el voto para el PSOE, como ya ha sucedido, además de llenarse la boca diciendo que son de izquierdas y luego niegan el derecho de autodeterminación de nuestro pueblo. La vía social es por consiguiente, fundamental.

La vía política debe girar en torno a las organizaciones que trabajan día a día por la mejora de las mayorías de Canarias y por su independencia tanto desde el plano político estricto sensu como desde el plano sindical, cultural, medioambiental u otros. ¿Cómo se lleva a cabo esto? Pues mediante la unidad de acción como ya ha sucedido entre INTERSINDICAL CANARIA y el FSOC o entre UP y ANC, sin cerrar la puerta a nadie que comparta los objetivos que a nuestro juicio son irrenunciables: la soberanía y el socialismo. Debe ser un frente amplio, un bloque de largo recorrido, una coalición popular a la izquierda del PSOE y de sus satélites políticos y sindicales, donde quepamos socialistas, comunistas, independentistas, federalistas, republicanos, pacifistas, feministas, colectivos de lucha contra la homofobia, sindicatos del campo, estudiantes, intelectuales, trabajadores y trabajadoras, pequeño y mediano comercio, etc, etc, etc. Todo desde la organización, el trabajo y el cariño revolucionarios, evitando aquello que Antonio Gramsci acuñó como “espontaneísmo”. Los experimentos, con gaseosa.

9- ¿Cómo definiría el proceso de la Autonomía Canaria?

Muchos voceros regionalistas o pseudonacionalistas dicen que la Autonomía Canaría es “insuficiente”. Para mí este calificativo es pedante e hipócrita. ¿Por qué lo digo? Pues porque estos nacionalistas de pacotilla nunca han luchado por que de verdad Canarias se vaya autoconstruyendo como nación, viviendo además muy cómodamente en el pesebre de la que yo llamo “heteronomía”. El ejemplo de manuel es Nueva Canarias. Cuando nuestro compañero Antonio Ordóñez, ex concejal de UP en Santa Lucía de Tirajana propone al pleno del Ayuntamiento que el dia 22 de octubre ondee la bandera nacional canaria en su frontis, este partido que utiliza la bandera en sus congresos, niega la posibilidad de que ese día, y únicamente es día, uno de nuestros símbolos nacionales sea visible al exterior. Ciertamente penoso

Además de que en puridad jurídica y administrativa no podemos hablar de “Autonomía Canaria” porque no le llegamos ni al talón por ejemplo a los andaluces en competencias, esa presunta autonomía ha servido de tapón para evitar más reivindicaciones sociales y políticas la Estado, de la mano sobre todo de CC y del PSOE, partido centralista donde los haya. O empezamos hablar de soberanía o nos callamos definitivamente y nos quedamos como estamos, como una región-colonia del Estado español. El problema de habernos quedado ni siquiera a medias es la proliferación de españolismo y guanchismo cubillista por todas partes. Como comunista que soy es tan nocivo para nuestro país canario el españolismo como el guanchismo editorialista y xenófobo del diario El Día, que coinciden además en su racismo incluso hispanófobo. De propuestas de Antonio Cubillo tales como organizar las Fuerzas Armadas Guanches o salirnos de la Unión Europea, como comprenderá, lo mejor es tomarlo como una astracanada, ya que este tipo de cuestiones vienen a desprestigiar a los que trabajan seriamente con sacrificios personales, laborales y familiares por una Canarias libre y socialista.

10- ¿Ha habido algún tipo de política nacionalista en Canarias?

Mentiría si dijera que no. Los ha habido pero muy escasos y dubitativos, con un enorme complejo de inferioridad. El día que las dos universidades canarias tengan una cátedra de Tamazight, como sucede en la de Granada o los contenidos educativos los determine en su integridad el Gobierno de Canarias desde la perspectiva identitaria, internacionalista y solidaria, entonces sí estaríamos hablando de políticas nacionalistas. Cuando poseamos capacidad para elaborar nuestro propio marco de relaciones laborales, con convenios nacionales canarios, con legislación propia que blinde los derechos de los trabajadores y trabajadoras, con una seguridad social propia y solidaria, con la autogestión de nuestros puertos y aeropuertos, etc. Entonces sí podremos hablar de políticas de Canarias y para Canarias.

Hasta la fecha nada de esto se ha producido. Todo lo contrario. La Consejería de Educación, que representa la exicánica Milagros Luis Brito, ha suprimido la enseñanza de la Historia de Canarias en el Bachillerato como ¡asignatura optativa!. Increíble. La llamada Televisión Canaria repite día sí, día también los estereotipos del canario acomplejado con chistes y programas de mal gusto. Mientras esto no cambie, mucho me temo que nos quedan otros seis siglos de autocolonización. Porque la culpa ya no será de España, pueblo por otra parte, al que respeto muchísimo a pesar de su historia imperialista, ya que por ejemplo, la lucha de los republicanos españoles considero que es heroica, sino de nosotros, los canarios y canarias. Nada peor que esconder la cabeza bajo el ala.

De actores y obras

2009-05-14T13:05:00.006+01:00

Hay una frase que escribió Luis Diego Cuscoy en su libro Los guanches: El primitivo habitante de Tenerife, que para algunos, siempre que la oímos no deja de producirnos un cierto desasosiego, como un malestar íntimo, imperecedero, dice algo así como, no es textual “…lo que caracteriza al guanche es el silencio, en silencio la llegada y en silencio su final”.

Claro que esto lo dijo Cuscoy al hablar de las múltiples interrogantes que aún hoy habrá que explicar sobre la historia de Canarias.

Este es un paradigma, del silencio vivencial, fundamental para entender Canarias.

Pero ¿y si con silencio marcamos ese borrón en la historia de Canarias de manera tan definitiva? ¿cómo es que seguimos hablando de los guanches? ¿qué necesidad tiene este pueblo de que sigan vivos en su imaginario colectivo, más de quinientos años después de su “extinción”?

Cuando el canario quiere respirar lo genuino, imagina y se remonta a nuestra propia historia, a ese pasado. Recuerda a aquellos que fueron lo que nosotros no somos. Protagonistas de sus vidas como colectividad.

Los “guanches” hoy como ayer, son actores secundarios en una obra escrita por la oficialidad del poder y sus instituciones. Independientemente del color de las banderas que haya ondeado desde hace quinientos años para acá en algún edificio; de la morada del Pendón y de Castilla, a la franja también morada de las Repúblicas, hasta ese azul tan oscuro de la autonómica, hermana melliza de la rojigualda.

Y si aquellos para esta historiografía son actores secundarios ¿quiénes son los protagonistas? Seguramente esos señores de apellidos compuestos…

¿Y nosotros? ¿y los canarios hoy? ¿somos simples actores de reparto en esta historia?

Le otorgamos al guanche, al canario precolonial, todos los atributos que nos faltan; el valor, la dignidad, esa melancolía como expresión del respeto. A nuestros ojos nos resultan hasta más altos y fuertes que nosotros mismos.

Pero no nos resignamos al silencio y que para nosotros esa sea la medida de nuestras palabras.

Nos parece interesante la cita que encontramos en el libro “Mañana será mejor” memorias autobiográficas de Carlos Suárez “El Látigo Negro”, lectura que recomendamos.

…Y es que como dice Davies hablando del nacionalismo galés: “En ausencia de un Estado, la identidad nacional puede encontrarse en otras partes; en la percepción de una genealogía común de un pueblo, en una creencia compartida en una particular versión de la mitología histórica y de la profecía, en una ligación emocional a los límites geográficos de un país, en una conciencia intensa de sus particularidades y costumbres comunes, en la ansia de una perspectiva de un gobierno unitario, en la dicotomía “nosotros-ellos” para expresarle distinción entre nativos y extranjeros”

El compromiso de gran parte de nuestra sociedad para consigo misma es claro, a pesar de los matices. Que para soñar no haga falta mirar al pasado. Nos reconocemos a nosotros mismos, sabemos quiénes somos y de dónde venimos, tenemos nuestra propia historia y hemos aprendido a escribirla… la ilusión la cultivamos imaginando el futuro.

Recordamos que las opiniones que recogemos en las entrevistas son propiedad de quienes las afirman y nunca de este Proyecto-Blog Nacionalistas Canarios.

Yurena González González

2009-05-14T12:56:00.003+01:00

Nacida en Canarias, 1978. Comenzó su andadura militante en el Comité Canario de Solidaridad con los Pueblos y la continuó en el Sindicato de Estudiantes Canario, formando parte de su coordinadora y siendo cabeza de lista a las elecciones al Claustro que ganó el Sindicato en la Universidad de La Laguna. Compaginó esa actividad política con la realización de estudios superiores logrando la Diplomatura en Trabajo Social, la Licenciatura en Sociología y la Licenciatura en Ciencias de la Información. Se vinculó a Alternativa Popular Canaria desde sus comienzos y, por ende, en la actualidad a Alternativa Sí se puede por Tenerife. También ha estado vinculada a iniciativas y movimientos sociales en las islas.

1- ¿Qué es Canarias para usted?

Es curioso pero esta es la típica pregunta que te haces cuando llevas un tiempito lejos de las islas, y no sé si la distancia le da objetividad a la respuesta o lo que le aporta es emotividad. En cualquier caso, para mí, Canarias es una mezcla sentida de canarios y canarias, un punto de encuentro de diversos elementos culturales que hemos aprehendido dándoles forma propia y un territorio con unas características geográficas y paisajísticas excepcionales. En fin, Canarias son dos variables: vida y sentimiento.

2- ¿Qué cree que define a los canarios?

Una historia colonial que se refleja en el ámbito político, social, económico y cultural; su realidad insular/archipielágica y la idiosincrasia de su gente.

3- ¿Tiene el pueblo canario derecho a decidir su futuro y en que modelo?

Todo pueblo tiene derecho a decidir libremente su futuro, su libre determinación, pero visto lo visto, esto es sólo posible en el marco de una democracia real, no de pseudodemocracias que se dicen progresistas.

4- ¿Que le falta a Canarias?

Soberanía y personas que implementen políticas para gobernar Canarias con el objetivo de avanzar hacia una Canarias libre y socialista.

5- ¿Qué hace usted por Canarias?

Aportar mi pequeño grano de arena participando, desde abajo, con la gente, en el día a día, para construir un futuro digno, justo y sustentable para Canarias

6- ¿Como definiría la relación Canarias-Estado?

Desigual y de dependencia, propia de las relaciones que se establecían entre colonia y metrópoli en el siglo XIX y principios del XX. Con lo cual, teniendo en cuenta que en los libros de historia se puede leer que hace tiempo que se dieron los últimos grandes procesos de descolonización, en pleno siglo XXI no sé como se calificaría científicamente nuestra situación política y económica, qué seremos ¿una “colonia adaptada a la postmodernidad”?.

7- ¿Cuáles son los problemas que en futuro tiene que abordar Canarias?

Problemas estructurales vertebradores de la sociedad que, necesariamente, el modo de abordarlos está directamente vinculado a la soberanía alimentaria y a un modelo de desarrollo sustentable.

8- ¿Cual seria la estrategia política para el futuro?

Creo que en el contexto actual, la estrategia política en un marco de izquierda para Canarias, pasa por dos aspectos:

- Crear un proyecto político aglutinador, en el que se priorice lo que nos une a la izquierda no lo que nos separa, y en el que se respete, como principio, el derecho de los pueblos a ser soberanos.
- Formarnos todos y todas en y para la participación real. No hay país, no hay proyecto político/social (por lo menos en el que yo creo) si no hay gente que lo construya diariamente, bajo unos criterios de justicia social y respeto con nuestro entorno.

9- ¿Como definiría el proceso de la Autonomía Canaria?

Una pantomima, que se genera en el marco de otra farsa, la transición. No es lo mismo ser autónoma que independiente, y aún así tampoco creo que seamos autónomas, entonces ¿qué es eso de la Autonomía canaria?... una etiqueta sin contenido para convencer a ¿quién?

10- ¿Ha habido algún tipo de política nacionalista en Canarias?

Creo que la historia del nacionalismo canario está escrita y, lo mejor, se sigue escribiendo. Políticas nacionalistas que se han hecho efectivas desde una perspectiva de izquierda, para mí una referencia es el proyecto de UPC.

Otras cuestiones básicas sobre el Proyecto-Blog Nacionalistas Canarios

2009-05-07T13:37:00.003+01:00

"MAX.-Como te has convertido en buey, no podía reconocerte. Échame el aliento, ilustre buey del pesebrebelenita. ¡Muge, Latino! Tú eres el cabestro, y si muges vendrá el Buey Apis. Lo torearemos.

DON LATINO.-Me estás asustando. Debías dejar esa broma.

MAX.-Los ultraístas son unos farsantes. El esperpentismo lo ha inventado Goya. Los héroes clásicos han ido a pasearse en el callejón del Gato.

DON LATINO.- ¡Estás completamente curda!

MAX.-Los héroes clásicos reflejados en los espejos cóncavos dan el Esperpento. El sentido trágico de la vida española sólo puede darse con una estética sistemáticamente deformada.

DON LATINO.-¡Miau! ¡Te estás contagiando!

MAX.-España es una deformación grotesca de la civilización europea.

DON LATINO.-¡Pudiera! Yo me inhibo.

MAX.-Las imágenes más bellas en un espejo cóncavo son absurdas.

DON LATINO.-Conforme. Pero a mí me divierte mirarme en los espejos de la calle del Gato.

MAX.-Y a mí. La deformación deja de serlo cuando está sujeta a una matemática perfecta. Mi estética actual es transformar con matemática de espejo cóncavo las normas clásicas.

DON LATINO.- ¡Eres genial! ¡Me quito el cráneo!

MAX.-Latino, deformemos la expresión en el mismo espejo que nos deforma las caras y toda la vida miserable de España.

DON LATINO.-Nos mudaremos al callejón del Gato."

Obra teatral de Valle Inclán, Luces de Bohemia, mirándose en los deformes espejos del Callejón del Gato.

Pongamos el discurso de nuestros entrevistados frente a los espejos de nuestras diez preguntas. Surgirán los Esperpentos, saldrá la verdad. ¿Existe la verdad?

Lo que sí podemos hacer es confrontar los discursos ante sólo unas mismas diez preguntas.

En este Blog nos gustaría poder entrevistar a todo el mundo, a cualquier tendencia, absolutamente, a todos los que se denominan nacionalistas, o ¿por qué no?, demos luz a la verdad, independentistas. También aquellos, que lejos de la precisión de los términos, se plantean Canarias como su ámbito de actuación y acción.

Seguimos en la brecha de plantear este Proyecto-Blog como un espacio de estudio que no sabemos muy bien a donde nos va a conducir. Sabemos que después del grupo de entrevistas que no hemos marcado, con la ayuda de un sociólogo, un politólogo y un antropólogo, vamos a intentar dar alguna respuesta, pero lo que por ahora nos asalta son las preguntas.
¿Existe el nacionalismo como ideología en Canarias? ¿Estamos hablando de una sola ideología o son muy diferentes pero con una meta que tiene un transfondo común?

Cualquier conclusión personal que saque el lector, si tiene necesidad de concluirla, sugerimos la haga en materia de las contestaciones y no mirando únicamente el nombre de el entrevistado.

No estamos haciendo entrevistas para autoconsumo a pesar de que éstas tienen un gran aspecto pedagógico. No es la voluntad de los entrevistados ni de los que hacemos este Proyecto-Blog, imprimir tal o cual discurso determinado en los lectores.

Las conclusiones, pensamos, se obtienen por varios caminos. Asomándonos a lo que coincide plenamente con nuestro propio pensamiento, o bien, reafirmándonos en los mismos por oposición a tal o cual discurso. Seguramente será ahí, en las contradicciones, donde asome la patita la verdad.

Rubens Ascanio Gómez

2009-05-07T13:25:00.003+01:00

Santa Cuz de Tenerife 1976.Licenciado en Historia por la Universidad de La Laguna.Inicia su actividad política en 1994 militando en el ecologismo dentro de organizaciones como el Tagoror Ecologista Alternativo (TEA), formando parte en 1995 de las listas electorales al Parlamento de Canarias por Izquierda Verde de las Islas Canarias - IZEGZAWEN y participando en distintas movilizaciones sociales. Comenzará también desde 1995 milita en la organización juvenil de izquierda independentista Azarug y en 1997 en el Sindicato de Estudiantes Canario, siendo portavoz de esta última organización entre los años 1998 y 2001 en el claustro de la Universidad de La Laguna, participando en las movilizaciones contra la Ley Orgánica de Universidades (LOU). Es miembro fundador de Alternativa Popular Canaria desde el año 2002, siendo cabeza de lista en las elecciones autonómicas del 2003 por la circunscripción de Tenerife y en las elecciones estatales del 2004.
Desde 2006 participa junto con el resto de afiliados en la organización nacionalista de izquierda en la puesta en marcha de Alternativa Sí se puede por Tenerife.
En las elecciones autonómicas de 2007 repite como cabeza de lista, esta vez dentro de la coalición Alternativa Popular Canaria-Alternativa Ciudadana 25 de Mayo.Es coautor junto a Samir Delgado del libro De Guajara a Tafira. Travesías del Movimiento Estudiantil Canario, y ha participado en la elaboración de la carta Arqueológica del Sur de Tenerife. Ha sido además locutor en varios programas radiofónicos dedicados a la educación y la cultura.

1- ¿Qué es Canarias para usted?

Canarias para mi es en primer lugar la tierra donde nací y espero poder criar a mis hijos. En un plano más político es un País, mi País, que fue la primera colonia Europea en África y va camino de ser la última.

2- ¿Qué cree que define a los canarios?

A los canarios nos define el pasado sin duda pero también nuestro presente, nuestro origen es fruto de la mezcla de diversas influencias, desde la herencia precolonial hasta la de los inmigrantes más recientes. Eso nos ha hecho tener una identidad muy variada, diferenciada, pero tremendamente adaptable. Esa adaptabilidad tiene sus ventajas, pero también el grave inconveniente de pérdida de identidad y un falso cosmopolitismo que en ocasiones esconde un claro desprecio por lo propio.
Para mi nos define como pueblo en gran parte nuestra forma de ser y enfrentarnos al mundo, con una mezcla de interés por lo desconocido y miedo.
Creo también que tenemos un pueblo que se identifica mucho con el territorio, marcado por la insularidad, por el barranco y los paisajes que en los últimos años se ha reflejado en una extraordinaria lucha en defensa de nuestro medio, capaz de movilizar a decenas de miles de personas.
Quizás un defecto de nuestra gente es su excesiva permisividad frente a las agresiones y su histórica falta de interés por la política y otras formas de participación colectiva en la sociedad.
Nuestra situación colonial y la explotación capitalista que sufre nuestra tierra también nos ha convertido junto con irlandeses, gallegos e italianos en uno de los pueblos más azotados por la emigración forzosa, eso imprime carácter.También desde fuera se nos define y distingue claramente, al fin y al cabo en todos los países donde ha habido una emigración canaria masiva se diferencia claramente entre los isleños y los españoles (o gallegos). Esa también es una seña de identidad externa que nos diferencia y que no debemos perder.

3- ¿Tiene el pueblo canario derecho a decidir su futuro y en qué modelo?

Por supuesto, creo que cualquier persona de izquierda debe defender el derecho de los pueblos a su libre autodeterminación. Es un derecho internacionalmente reconocido que algunos países practican sin grandes problemas. De hecho desde que nací ya son treinta y cinco los nuevos estados que han entrado a formar parte de la ONU y de momento no ha ocurrido ningún cataclismo mundial.
En Canarias creo que tenemos todos los motivos y argumentos para que nuestro pueblo exija, de una vez por todas, el derecho de decidir sobre el futuro que desea y el tipo de relación que queremos mantener con el Estado Español.
Creo que ese derecho sólo podrá obtenerse después de una importante labor didáctica en nuestra tierra, explicando que es un derecho internacional y dejando al pueblo que decida libremente su futuro mediante unas elecciones donde de vote esta cuestión.
Sin la aparición en el panorama político canario de fuerzas políticas de izquierda que obtengan una representación suficiente para poner esta cuestión sobre la mesa y la acción combinada con otras naciones del Estado Español será muy difícil que llegue el día de un referéndum de autodeterminación para Canarias. En esta línea creo que intervenciones exógenas de la ONU o la OUA no se van a dar o no servirán para nada sin esa labor didáctica previa.
Sinceramente siento envidia de los países donde el derecho a la libre determinación forma parte natural de la vida política.

4- ¿Qué le falta a Canarias?

Nos faltan muchas cosas, creo que en primer lugar una mayor “calidad” política que acabe con el caciquismo institucional en el que nos hemos instalado. Creo que hace falta gente que sea capaz de amar de verdad a esta tierra, que tenga ganas de organizarse, hablar con sus vecinos, que salga de las conchas políticas que muchas veces nos buscamos desde la izquierda canaria.
Nos hace falta más creer en los demás, respetarnos y apoyarnos los unos en los otros, cuando lo hacemos demostramos que somos imparables.

5- ¿Qué hace usted por Canarias?

En primer lugar trato de que mi entorno y especialmente mi hija sienta el mismo amor y respeto por mi tierra que el que yo siento. Por supuesto que eso es importante, aunque sin una participación organizada estaríamos trabajando para nada. En ese sentido soy miembro desde 2002 de Alternativa Popular Canaria, organización integrada en Alternativa Sí se puede por Tenerife en donde participo y colaboro en la medida de mis posibilidades para fomentar otra forma de hacer política y demostrar que los independentistas podemos trabajar codo con codo con personas con otras sensibilidades dentro de la izquierda.
Por último e igual de importante creo que es trabajar desde lo personal por abandonar posturas sectarias y cainistas. En definitiva defiendo y hago propia la idea de la necesidad de unidad de acción frente a las agresiones del colonialismo capitalista que sufrimos.

6- ¿Cómo definiría la relación Canarias-Estado?

Nuestra relación con el Estado Español es, pese a los vanos intentos autonomistas, la misma de colonialismo, rapiña y dependencia de los últimos siglos.
Para nuestra desgracia el Estado Español ha sido incapaz de tratar los derechos nacionales de los pueblos a los que somete de una forma civilizada. Las conductas dominantes en la clase política de un españolismo facha y pueblerino dificultan cualquier acercamiento a un debate serio sobre la Cuestión Nacional. Decenas de guerras y muertos están de testigo de ello, al igual que lo están las jaimas de los saharauis en Tinduf.
Creo que depender de un País extranjero es peligroso para nuestro futuro como pueblo y hace que nuestras potencialidades no se utilicen al 100%, igual que les ocurre a muchos otros pueblos del planeta.

7- ¿Cuáles son los problemas que en el futuro tiene que abordar Canarias?

Son múltiples. En primer lugar es urgente dar respuesta a las demandas de los trabajadores y trabajadoras de Canarias. Es necesario que dejemos de ser empleados de segunda, mal pagados, con malos horarios y una enorme precariedad, para esto es fundamental dotarnos de un Marco Canario de Relaciones Laborales.
En segundo lugar debemos de reorientar y organizar nuestra economía apoyando a los sectores primarios, sin dejar de trabajar en la mejora de la oferta turística, orientada a la calidad o el desarrollo de industrias vinculadas con las nuevas tecnologías.
En tercer lugar, pero no menos importante, estaría la defensa clara de nuestro medioambiente, paralizando las macro infraestructuras innecesarias, apostando por las energías renovables y armonizando la vida humana con el patrimonio natural.
La cuarta gran apuesta está en del desarrollo de unas políticas de participación real del pueblo en la toma de decisiones y en la construcción de Canarias como País. Creo que es importante que la Ley Electoral actual, calificada como la más antidemocrática del Estado, sea reformada. Debemos de apostar por modelos de participación y fomento del asociacionismo hecho desde la base.
Finalmente considero que el ámbito de la cultura debe ser un punto estratégico de nuestro desarrollo como pueblo. Debemos de apoyar los trabajos investigación, rescate y puesta en valor de la cultura, para el beneficio de nuestra sociedad. Medidas como la recuperación del patrimonio, la defensa de nuestras señas de identidad y la potenciación de las creaciones más actuales, dotando a nuestra gente de las herramientas necesarias para su disfrute y hacerlos partícipes de sus logros.

8- ¿Cuál sería la estrategia política para el futuro?

Sinceramente creo que la única opción política realista dentro de la izquierda Canaria se basa en la colaboración y la unidad de acción desde el respeto mutuo para avanzar hacia la independencia y el socialismo. Va a ser la única forma de obtener avances significativos en nuestros derechos individuales y colectivos.
Para mi el primer paso que debemos de dar es el de desalojar de las instituciones a los caciques que llevan gobernando las últimas décadas muchos ayuntamientos, trabajar desde el ámbito más cercano para dar respuestas y alternativas viables que nos ayuden en el medio plazo a generar una opinión pública favorable a la independencia y el socialismo. Para mi no existen atajos o soluciones milagrosas en nuestra liberación. En este sentido creo que desde Alternativa Sí se puede por Tenerife se ha establecido una línea de trabajo seria, capaz de dar respuestas en el corto plazo, que está demostrando nuestra capacidad de gobierno en el ámbito municipal y que tiene la mano tendida a las diversas sensibilidades de la izquierda.
Considero que en esta idea de unidad de acción los independentistas jugamos un papel muy importante y somos necesarios para dar un discurso lo más integral posible.

9- ¿Cómo definiría el proceso de la Autonomía Canaria?

La autonomía es la historia de un fracaso anunciado. La solución autonómica fue la salida desesperada que adoptó el Estado Español en el contexto de la transición para contentar a las fuerzas emergentes nacionalistas y de izquierda y tranquilizar a los sectores ultras del ejército y a los herederos políticos del franquismo.
El autonomismo en Canarias vive un momento de parálisis, de ineficiencia cada vez más visible que espero que se resuelva dando un importante y definitivo salto político hacia delante.
En Canarias ese modelo se ha demostrado completamente incapaz de acabar con las graves deficiencias estructurales y sociales que sufrimos, prueba de ello es que seguimos a la cabeza en datos como el de fracaso escolar, consumo de drogas, malos tratos, malas condiciones laborales, coste de la vida...y todo ello con una sociedad que cada día está más alejada de los políticos convencionales y su trabajo parlamentario.

10- ¿Ha habido algún tipo de política nacionalista en Canarias?

Considero que sí. Canarias en todos los momentos claves de su historia ha tenido personas que han demostrado su amor y defensa por el territorio y las personas que en el viven, que es lo que creo que debe ser un nacionalista. Debemos de reivindicarlos y recordarlos en cada momento.
En la época más reciente creo que los procesos unitarios han sido los que han demostrado una mayor capacidad de transformación para Canarias. La Unión del Pueblo Canario es un buen ejemplo. Es significativo que aparezca en uno de los momentos más significativos y complicados para el desarrollo de políticas nacionalistas en esta tierra, paralela a la acción de propaganda armada del MPAIAC que también fue vista con gran simpatía por muchos canarios y canarias.
La UPC logró aunar a muy diversas corrientes debieron enfrentarse a momentos muy difíciles de nuestra historia reciente, pero que no pudieron encauzar las disensiones normales en cualquier organización política, para mi fue uno de los errores políticos más graves de la Historia de Canarias.
Sin pretender caer en un excesivo chovinismo también creo que el trabajo realizado por Alternativa Popular Canaria ha sido importante en los últimos siete años, en especial en el desarrollo de estrategias de colaboración y trabajo con otros colectivos y organizaciones y en la vertebración de un discurso diferenciado dentro del nacionalismo canario de izquierda. Esta estrategia nos ha costado la salida de compañeros y compañeras de la organización, que aunque con otras estrategias y siglas, creo que seguimos compartiendo en gran parte la misma sensibilidad por lo que sucede en nuestro País.

José Miguel Martín

2009-04-30T12:19:00.002+01:00

Nací hace 34 años en la ciudad de Las Palmas (Gran Canaria, Islas Canarias). Durante mucho tiempo pertenecí a organizaciones vinculadas a la izquierda nacionalista canaria, además de participar en varios movimientos sociales, tanto en Gran Canaria como en Tenerife. Desde el 2003 vivo fuera de Canarias, aunque regreso con frecuencia. Actualmente no formo parte de ninguna organización política. El año 2007 puse en marcha el blog Canarias Nación, como espacio de opinión nacionalista. Desde octubre de 2008 vengo participando en el blog colectivo Tamaimos, donde sigo tratando de aportar desde la metrópoli una mirada nacionalista y de izquierda a la actualidad canaria.

1- ¿Qué es Canarias para usted?

Es mi país, mi nación, el lugar en el que nací,… Es asimismo un proyecto de construcción de una sociedad feliz, justa y en paz, en la que todos los pueblos del mundo puedan reconocerse e inspirarse. En un plano más objetivo, Canarias es una tierra enormemente compleja, con una Historia traumática y enormemente condicionada por relaciones de dependencia y subordinación, básicamente con el Estado español. En Canarias se da un tipo de sociedad muy particular, configurada desde los tiempos de la conquista y posterior colonización mediante procesos de aculturación, asimilación cultural o, simplemente, españolismo, por un lado, así como amplios periodos de inmigración/emigración, por otro, y todo esto en un marco de marginación política de la gran mayoría de la sociedad. Las oligarquías insulares se han sumado históricamente a este estado de cosas, del que se han aprovechado enormemente. Esto ha dado lugar a una sociedad que presenta innumerables fracturas en cuanto a su cohesión, una “sociedad sin padre”, como dijera Manuel Alemán. Paradójicamente, frente a tanto desajuste, Canarias es también un país excepcionalmente rico en cuanto a su producción cultural y artística, fruto de la mirada única de los canarios sobre su legado tradicional y las aportaciones del exterior. Asimismo, es una sociedad dinámica, abierta al cambio y la innovación, que tiene entre sus retos más ilusionantes la de gestionar el relativamente reciente fenómeno de la inmigración con la vista puesta en la construcción de la ciudadanía democrática canaria del siglo XXI. Es, por tanto, una sociedad llena de contrastes que comparte niveles de desarrollo similares a países desarrollados pero en la que aún se deja sentir el atraso y subdesarrollo propio de otros países colonizados.

2- ¿Qué cree que define a los canarios?

Si nos referimos a rasgos de nuestra psique colectiva, pienso que el sentimiento de expropiación y sometimiento han sido, para nuestra desgracia, elementos poderosos en la conformación de la psique canaria. Dichos elementos toman entre otras formas, la del tan nombrado complejo de inferioridad, una autopercepción distorsionada y una infravaloración de todo lo canario, como sinónimo de algo negativo, atrasado, propio de personas incultas: un ejemplo paradigmático es, a mi juicio, la relación de los isleños con el habla canaria. Íntimamente relacionado con esto, se encuentra, en mi opinión, una sobrevaloración de todo lo foráneo y un mimetismo acrítico que cercena en muchas ocasiones la libre expresión de lo canario sin inhibiciones ni complejos en múltiples terrenos de la actividad humana, también la política. Una de las consecuencias más graves de un panorama así es la de una sociedad con escasa tradición organizativa y una débil vertebración, paralizada, abocada a pensar que el futuro no está en sus manos, puesto que no lo merece y por tanto nada puede hacerse para mejorar el presente. Sin embargo, siempre ha habido sectores sociales más o menos importantes que habrían escapado a esta lógica perversa según la cual Canarias es un sitio donde se malvive para que otros vivan de lujo, un no-lugar que no precisa mayor definición que la que otros le den. Es normalmente gente que ha sabido identificar los mecanismos de represión y autorrepresión que sabiamente inculcó el colonialismo durante siglos y que aún hoy atenazan a tantos canarios. Me identifico a grandes rasgos con esa energía rebelde que aún se puede rastrear en las movilizaciones pasadas y presentes en diversas islas por el bien común de la ciudadanía canaria, aunque creo que ésta debe transformarse y canalizarse si quiere desarrollarse. Por eso defiendo un nacionalismo moderno, pluralista, acogedor, solidario y creativo para la Canarias del siglo que ahora comienza.

3- ¿Tiene el pueblo canario derecho a decidir su futuro y en qué modelo?

Por supuesto. Si el pueblo canario no decide su futuro, otros lo decidirán por él, una situación poco deseable desde el punto de vista democrático, por más costumbre que haya al respecto. “Aquí vivimos, aquí decidimos”: ésta debe ser la idea fuerza, prueba de la superioridad democrática del proyecto de construcción nacional para las islas frente a los modelos dependentistas, que insisten en manejar Canarias como instrumento de intereses ajenos. Canarias debe dejar atrás el infantilismo inducido en el que se la ha mantenido durante cinco siglos y tomar las riendas de su destino, decidiendo democráticamente qué tipo de relación quiere tener con España, la Unión Europea, la Unión Africana, etc., asumiendo los desafíos de su paso a la etapa adulta. Si vivimos en un mundo de soberanías compartidas, los canarios debemos poder decidir en pie de igualdad la soberanía sobre qué asuntos y en qué grado estamos dispuestos a compartir, si así se considerara conveniente. Ése será el momento donde la lógica del pasado, del pacto colonial habrá sido sustituida por una lógica democrática, legal,… como corresponde a países civilizados en el siglo XXI. Sólo el nacionalismo ha hecho de esto su objetivo político. Sin embargo, no soy partidario de aquellas propuestas que obvian la legitimidad democrática de la sociedad canaria actual para ocultar su marginalidad o relegan la autodeterminación de las islas a tal o cual institución internacional, pasando por encima de la voluntad de la sociedad, que interesadamente sortean. Será el modelo que los canarios decidamos el que goce de legitimidad. En cambio, sí soy partidario de que el debate sobre el modelo (o modelos) de relaciones entre Canarias y España y la Unión Europea, etc. se dé con toda naturalidad, sin prejuicios ni tapujos, algo que suele abundar en la sociedad canaria. Será la mejor forma de desdramatizar y abordar con toda naturalidad estas cuestiones, como debe ser en una sociedad adulta, madura y responsable.

4- ¿Qué le falta a Canarias?

Si nos ceñimos al asunto de las relaciones entre Canarias y España, en mi humilde opinión, a las islas les falta poner en marcha un proceso de puesta en pie de sus propias estructuras políticas, económicas, culturales, etc. desde las que poder aspirar a una profunda revisión del actual status quo, la autonomía, que se ha revelado como insuficiente para una realidad tan diferente y particular como la canaria, escasamente asimilable a las comunidades autónomas españolas, nacionalismos históricos incluidos. Ese proceso es la construcción nacional.

Paralelamente, pienso que Canarias debe abordar una profundísima modernización: diversificar su economía, reduciendo su dependencia del sector construcción-turismo y poniendo en marcha un mercado nacional que revitalice su sector primario, tecnologizando nuestro campo y reforzando la industria alimentaria; debe impulsar el intercambio comercial con los países vecinos, apostando a la vez por las nuevas tecnologías y otras industrias limpias como vector de desarrollo estratégico, tomando el control de la gestión de sus puertos y aeropuertos a tal fin. Asimismo, debe apostar notablemente por incrementar la independencia energética a través del desarrollo de las energías limpias y renovables, poniendo en marcha planes de desarrollo de comarcas y áreas industriales caracterizados por su atención a la sostenibilidad. Entre muchas otras cosas, también se debe seguir potenciando el incremento de los niveles formativos del conjunto de la sociedad como uno de los mecanismos para reducir las altas tasas de desigualdad social. Canarias debe añadir valor añadido a sus sectores productivos incrementando también notablemente la inversión en I+D.

Asimismo, en Canarias hace falta una auténtica revolución democrática que ordene en un sentido de mayor transparencia y calidad los mecanismos de participación actuales (fundamentalmente la Ley Electoral) y ponga en pie otros nuevos. Es también imprescindible, en mi opinión, reformar el actual mapa administrativo de las islas con criterios de ahorro, eficiencia y descentralización, articulando el archipiélago sobre la base de los Cabildos, eminentemente. Esto que comento debe hacerse además en un sentido pluralista, para todos los ciudadanos que vivan en las islas, desterrando cualquier tentación exclusivista y estando atentos siempre a los cambios que desde ya mismo operan en la conformación de la sociedad debido a fenómenos como la inmigración. Para todo esto, y para tantas otras cosas, será necesario no sólo el liderazgo y la dirección política, sino el autogobierno que permita abordar esta profunda modernización.

Por último, la sociedad canaria debe luchar férreamente contra siglos y siglos de pensamiento descentrado y dirigido para avanzar hacia un pensamiento autocentrado. Debemos poner en marcha políticas educativas, culturales, informativas,… que sitúen a Canarias en el centro de sus preocupaciones, como objetivo primordial,… dando una imagen veraz de Canarias, su situación geográfica, sus intereses,… abandonando los patrones al uso que desde España se han venido importando. En mi visión de las cosas, todas estas medidas apuntan en la dirección de la construcción nacional del archipiélago, un empeño ilusionante.

5- ¿Qué hace usted por Canarias?

Actualmente no vivo en Canarias, lo cual limita enormemente una acción de tipo político en el sentido más clásico, algo en lo que ahora mismo no estoy personalmente interesado y que corresponde a otros. Consecuentemente, no pertenezco a ningún partido ni colectivo, aunque las fuerzas y sindicatos nacionalistas y de izquierdas cuentan con mis simpatías y apoyo. También con mi crítica constructiva. Sigo la actualidad canaria, estoy en contacto con la comunidad canaria en el exterior y trato de aportar mi punto de vista acerca de las islas por si a alguien le pudiera resultar de interés. Aspiro modestamente, por tanto, a contribuir a la renovación de las ideas del nacionalismo de izquierda, algo que entiendo como un objetivo prioritario, pensando especialmente en los jóvenes que continúan sumándose a las filas del nacionalismo. Las nuevas tecnologías han propiciado cambios tan profundos que la tradicional distinción entre “fuera” y “dentro” de Canarias, por citar sólo un ejemplo, ha quedado seriamente tocada. Este blog es un buen ejemplo de una iniciativa constructiva que puede inspirar a mucha gente en las islas. Aun así, es en los pueblos y ciudades de las islas, en sus barrios, donde se debe dar la batalla por una Canarias más libre y más justa. Corresponde tal tarea, entre otros, a esos jóvenes que nombraba, antes que a este humilde comentarista de la actualidad isleña.

6- ¿Cómo definiría la relación Canarias-Estado?

Es una relación marcada por la subordinación de los intereses propios de Canarias a los intereses del Estado español en sentido amplio: las instituciones políticas pero también sus organizaciones sociales, civiles, sindicatos,… y, en definitiva, el capital español y europeo, en alianza con las oligarquías insulares, interesados en perpetuar el tradicional papel de las islas como archipiélago reexportador, avanzadilla de la política española en el Noreste africano. El otro elemento importante a mi juicio vendría a ser la dependencia o sucursalismo, que se ha acabado convirtiendo en un sutil instrumento de dominación según el cual Canarias está condenada eternamente a ser dependiente y agradecer hasta el fin de la Historia a España que la nutra y la provea de bienes, ideas,... Falacias aparte, Canarias tiene las suficientes particularidades como para no quedar constreñida en el Estado de las Autonomías, un modelo que quizás valga para otros pero no para un archipiélago situado a más de mil kilómetros de su metrópolis y en otro continente. Un pensamiento político autocentrado no puede estar conforme con un modelo político-administrativo ajeno en el que las especificidades canarias encuentran difícil encaje y que, en buena medida, perpetúa mecanismos de dominación como los anteriormente citados.

7- ¿Cuáles son los problemas que en el futuro tiene que abordar Canarias?

En el plano económico, revisar las desiguales relaciones entre Canarias y España, a las que el actual REF no da solución, y abordar definitivamente la profunda transformación de buena parte de sus sectores productivos en un sentido de mayor sostenibilidad ambiental, eficiencia económica y justicia social.

En el plano político, alcanzar democráticamente, con el respaldo ciudadano, un status satisfactorio desde el que poder relacionarse en un plano de igualdad con España, bilateralmente con la Unión Europea y sus países vecinos y aquellos países de relación preferente por lazos históricos.; además, profundizar en la articulación democrática del país, corrigiendo cuestiones pendientes como la Ley Electoral, la organización política administrativa de las instituciones de islas y municipios, etc.

En el plano social, combatir las numerosas y elevadísimas exclusiones y desigualdades sociales que se dan en las islas, incrementando satisfactoriamente los niveles educativos de la población y mejorando la actual cobertura sanitaria. En ambos terrenos se deja sentir el atraso secular al que se vio condenada Canarias y que treinta años de autonomía todavía no han conseguido paliar, a pesar de los innegables avances.

En el plano cultural, Canarias debe encontrarse a sí misma, compensar tantos siglos de indefinición y ocultamiento, poniendo en pie políticas culturales que vayan dirigidas sobre todo a la base de la sociedad en el sentido de devolver una imagen ajustada a los canarios de sí mismos, su Historia, sus manifestaciones culturales, sus expresiones artísticas,… haciendo hincapié en la universalidad de nuestra cultura.

8- ¿Cuál sería la estrategia política para el futuro?

Más allá de la necesidad de poner en pie estructuras políticas propias, no dependientes, en el marco de una profundísima renovación de las ideas de izquierda y nacionalistas, no tengo demasiadas ideas. No estoy en el juego político como para poder opinar con solvencia, aunque sí se me ocurre que puede ser positiva la construcción de alianzas de trabajo más o menos sólidas, en la base, a nivel municipal,… en torno a acuerdos mínimos que puedan ayudar a construir niveles de unidad superiores. Aun desde mi perspectiva independiente, pienso que estas alianzas de fuerzas no sucursalistas pueden ser positivas de cara a la construcción de alternativas reales en el seno de la sociedad. Además, creo que sería conveniente cultivar la convicción de que la construcción nacional canaria es un proyecto político bueno y útil para toda la ciudadanía canaria y no sólo para aquéllos que se definan como sólo canarios.

9- ¿Cómo definiría el proceso de la Autonomía Canaria?

Es un primer paso, insuficiente, pero del que podemos aprender mucho. La lección cotidiana de que podemos hacernos cargo de nuestros asuntos sin tutelas me parece fundamental para miras más ambiciosas. En ese sentido, le asigno un valor pedagógico importantísimo, especialmente para una sociedad escasamente politizada. Un pueblo como el canario, al que se le ha inoculado el temor y la baja autoestima durante tanto tiempo, aprende lentamente y por demostración empírica, vivencial. Para eso puede servir mucho este proceso, al que tan torpemente se sumó la burguesía canaria en su momento, siempre con la vista puesta en su superación.

10- ¿Ha habido algún tipo de política nacionalista en Canarias?

La ha habido, la hay y, probablemente, la habrá, en la medida en que hay partidos que se autodefinen como nacionalistas, son votados y están al frente de instituciones, etc. No me corresponde a mí decir quién es nacionalista y quién no, más allá de mis preferencias personales. Creo que el mapa electoral desde la restauración de la democracia demuestra claramente que en las islas hay una sensibilidad más o menos importante a favor de partidos de obediencia canaria, no sucursalistas, junto a sensibilidades políticas más claramente españolistas. No me parece que esto vaya a desaparecer, dando lugar al bipartidismo españolista. Como nacionalista, sin embargo, aspiro a que lo que hoy conocemos como nacionalismo, en sentido amplio, sea de mejor calidad, mayor altura de miras y decisión a la hora de plantear las reivindicaciones de las islas frente al Estado español y la Unión Europea, en definitiva, más fiel a esa voluntad popular que constantemente, más allá de altibajos coyunturales, se ha venido expresando en las últimas tres décadas.

Secundino Delgado Rodríguez

2009-04-26T20:30:00.014+01:00

Esta entrevista, claro que no la vamos a usar para el estudia sociológico, politológico y antropológico, que pretendemos hacer con el conjunto de encuestas que estamos realizando. Como es algo excepcional, la vamos a colgar hoy en el Proyecto-Blog y no los jueves como viene siendo lo normal.

Esta entrevista nunca existió, es simplemente una ficción, pero el pensamiento de Secundino Delgado nos llega claro, fresco y directo, preciso como pocos y sobretodo joven. Joven a pesar de los años y las décadas.

Esta es la entrevista que nos hubiera gustado hacer. La magnitud del personaje es inconmensurable, el momento histórico que vivió y el campo social donde desarrollo su pensamiento, es amplio y complejo. Abarca desde el conjunto de canarios dispersos por diversos puntos de America: Cuba, Florida, Venezuela, hijos de las frustraciones de su tierra, que fueron a buscar fuera, lo que en su tierra se les negaba, hasta los canarios que, a principio del siglo XX, vivan sometidos a la más oscura noche del régimen colonial, todavía revestido de las galas caciquiles de una no muy lejana conquista.

Las respuestas las hemos extraído de artículos secundinianos publicados en el periódico El Guanche, en sus dos etapas, así como de la publicación ¡Vacaguare! , como de textos políticos aparecidos en el periódico El Obrero, órgano del Asociación Obrera con la que Secundino cooperó intensamente. También de textos políticos de la etapa del Partido Popular. Que pena de siglas, tan importantes para un estudio histórico-político de Canarias. ¡Cómo han cambiado de sentido!

Todas las respuestas, hemos tratado de usarlas de la manera más contextualizada que hemos sabido. No ha sido coger frases al tun tun y a ver si pegan, sino que hemos tratado, de la mejor manera posible, hacerlas coincidir con la materia de la pregunta. No somos pretenciosos, sabemos que también podían haber sido otras, quizás más precisas.
Lejos estamos de saber si esas hubieran sido las respuestas del propio Secundino Delgado, habrá que analizar la propia evolución ideológica del personaje, y valorar hasta que punto es distorsionador usar en un mismo contexto, frases que parten de años de diferencia desde que fueron proclamadas. La experiencia vital del propio Secundino le habrá marcado profundamente, pero mantenemos la convicción de que la suya fue una vida, truncada muy joven, dedicada íntegramente a la defensa de un ideal.

Secundino nos transmite un mensaje de rebeldía e inconformismo y es ejemplo de lucha, en una época en la que no era para nada fácil acometer alguna empresa más allá del subsistir como se podía. Bastante había ya con ir escapando del día a día.
Su vida la resumió muy bien él mismo: … soy un revolucionario, un rebelde nada más

Nació en Santa Cruz de Tenerife en 1867. A los 14 años tomó el camino de la emigración. En Estados Unidos se inició en las ideas libertarias y estableció contacto con sectores independentistas cubanos. En 1885 se estableció en Tampa, Florida, donde colaboró con el semanario El Esclavo. Posteriormente marchó a Cuba, donde ejerció de herrero y continuó su labor política. En 1896 regresó a Canarias y poco después fue a Caracas. Allí trató de organizar un movimiento independentista canario y fundó El Guanche. Dos años después volvió a Tenerife, colaboró con la Asociación Obrera de Canarias, fundó el periódico Vacaguaré y el Partido Popular Autonomista. En 1902 fue detenido, acusado de fabricar la bomba utilizada en el atentado contra la Capitanía General de La Habana en 1896 y fue trasladado a la Cárcel Modelo de Madrid. Este periodo de prisión lo relató en su libro ¡Vacaguaré...! (Via-Crucis). Falleció en 1912 a causa de una tuberculosis.

1- ¿Qué es Canarias para usted?

…[Ella es nuestra patria. Ella nos honra. Ella es digna en la historia de los siglos. Cumplamos con nuestro deber, unámonos canarios todos, cual lo hacen los hijos expatriados que quieren socorrer a su madre. Ella es nuestra madre común y como tal no debemos olvidarla en manos de quien poco le interesa. Hay que pedir para ella; nunca es mucho lo que el hijo pide para su madre.]…

2- ¿Qué cree que define a los canarios?

…[El viajero en nuestras islas, siempre que toque en la puerta de una choza, encontrará la mitad del pan de quien la habita, a la vez el cariño fraternal que se le brinde. ¡Cuantas veces hemos observado la satisfacción que se pinta en el rostro de nuestro labriego, cuando el transeúnte come el pan o bebe el vino que espontáneamente le brindó!
Quien favorezca en cosas alguna vez a ese honrado tipo canario, puede estar seguro que el corazón del beneficiado no le olvidará jamás. Por el contrario, se desvelará esforzándose en recompensar al bienhechor.
Su trato respetuoso y afable, nos parece a veces exceso de humillación, cuando sólo es hábito de su exagerada cortesía. La solidaridad entre ellos parece innata, en el trabajo o en la desgracia. Los sociólogos tendrán que admirar el fondo altruista que caracteriza a esos hermanos nuestros. Es proverbial en los campos de las Canarias “Vale más un mal arreglo que un buen pleito” por lo que en último caso acuden a la ley, la cual odian como a su peor enemigo. Su temperamento pacifico le perjudica en cierto modo.
Aún cuando carecen de instrucciones, sus juicios son rectos, sus argumentos llenos de lógica, lo que prueba el estado de sanidad de su cerebro.
No obstante, las inicuas contribuciones que lo diezman hasta apenas dejarle un puñado de gofio o arrebatarle sus chozas si el año ha sido malo y no puede cumplir con los leoninos impuestos, no obstante estas inquietudes (del nunca bien ponderado gobierno), causa muchas veces que tenga que abandonar su patria familias enteras, cual si fueran los judíos de antaño, no obstante todo esto, decimos son tardíos en rebelarse.
Pero, ¡ay!, cuando se deciden
Es un solo impulso una masa compacta que amenaza sin temor a nada ni a nadie; sin director ni instigador alguno, quieren todos lo mismo como un solo hombre; donde va uno, el más insignificante tal vez, por ahí van los demás. Se han dado casos en algunas islas, donde los padres de la patria han enviado un parásito de los tantos que abundan en la corte a recaudar por contribuciones y cédulas, así que los laboriosos se enteraron del objeto, se acabó para él la comida y el agua, cual si hubiera ofendido con su presencia y su objeto a una sola familia.
Bien conocedora la madre patria del carácter de estos segundos guanches por el inmenso amor que hacia ellos siente, reduce lo más que puede los centros instructivos y todo aquello que tienda a ilustrar a nuestros hermanos. ! ¡Bendito sea su amor!
¡Y hay quien le da la razón a estos filántropos, directores y dueños absolutos de nuestras Afortunadas!
No seremos nosotros. Tanto nos encantan las costumbres, trato y lealtad de nuestros campesinos, cuanto odiamos y combatimos a los causantes de su desdicha, su ignorancia y su pobreza.
Ese es El Guanche.
…[La obcecación y el aferramiento a lo tradicional y el odio y repulsión que siente España a todo renovamiento progresivo, necesariamente han de perderla.]...

…[Las Islas Canarias abrigan una raza nueva, podemos decir, resultado de la mezcla que produjo la invasión de aquélla, este pueblo aún no ha despertado a la lucha, ya por la coacción ya por la clase de instrucción a que lo ha sometido la Metrópoli, hasta hoy no ha hecho sino cantar alabanzas, tal vez impresionadas, a quien aún rige sus destinos.
Mas, esta nueva raza pronto ha de darse cuenta de su papel, y del tiempo que ha perdido en el lecho del Procubsto. Tiene la excelente cualidad de amar con la intensidad del africano a su pequeña Paria, y no vemos lejano el día que despierte bruscamente.]…
…[el español manifiesta el orgullo y el hábito de dominación de sus abuelos, la arrogancia funesta del amo. El canario es para ellos un tipo inferior, un isleño canario. Es el ejemplo del rústico, del bárbaro: para el peninsular es un español sometido, y esta opinión es íntima en todos ellos, raro es el compatriota nuestro que no lo haya observado si ha tenido ocasión de tratarlos.]...

3- ¿Tiene el pueblo canario derecho a decidir su futuro y en qué modelo?

…[El canario es hijo de su tierra sólo por haber nacido en ella, mas, no por que pueda gozar lo que la Patria brinda a todos sus hijos; así se explica que un pueblo de 600.000 habitantes tenga afuera una emigración de 200.000.
El campesino vive en perpetua zozobra como el esclavo que espera el látigo que flagela sus espaldas; la paz no existe para él sino cuando abandona aquellos lugares tan amados; es un mártir de la tiranía española.]…
…[¿Es justo que los pueblos sujetos a tal suerte sean fieles a los responsables de tantas calamidades y fatigas?]…
…[¿Por qué gritamos viva España estando nuestra tierra en África y viéndola perecer bajo el yugo de aquélla? ¿Acaso creéis que esto nos honra? No. Somos más dignos siendo canarios solamente por muchas causas. Hijos somos de una tierra que fue conquistada y por tanto llevamos el hierro de tales;]…

4- ¿Qué le falta a Canarias?

Hay quien dice que nos falta todo para salvarla, y ¡mienten! Sólo nos falta una cosa: ¡querer!
La creencia de que somos impotentes debemos arrancarla del corazón.

5- ¿Qué hace usted por Canarias?

Mientras aliente, bregaré por la autonomía de los pueblos y de los individuos, cueste lo que cueste. A la tiranía de España debo mi iniciación en las cárceles y en el martirio. Ya nada temo, todo por la libertad de los pueblos y de los hombres. Como Backunine, que al mismo tiempo que predicaba la gran revolución política, económica y social, no abandona las regiones conquistadas y sometidas a potencias extranjeras. Polonia, por ejemplo, fue su virgen prisionera. Seré un revolucionario, pero nunca un sectario. Las palabras también esclavizan, aunque sean: república, socialismo, anarquía…No; soy un revolucionario, un rebelde nada más

6- ¿Cómo definiría la relación Canarias-Estado?

Aquellos de nuestros compañeros que están bien hallados con el yugo español, o que tiembla a la sola idea de una vida digna e independiente, que no alcanzan a comprender porque jamás ha disfrutado de nada semejante, acostumbran, para sincerase entre propios y extraños de su culpable inercia, hacerse los siguientes raciocinios: "Cuba, Filipinas –dicen- son verdaderas colonias que España explota a millares de leguas de distancia; sus nativos o son considerados como iguales a los peninsulares: las glorias de España no le pertenecen y en todo y por todo, son tenidos en el concepto de los españoles, no como hermanos sino como extraños subyugados, ingratos de quienes hay que recelar y a quienes se le hace pagar muy caro una civilización recortada y mezquina. Otro es el caso de las Canarias. Estas ideas que son simplemente las que el español astuto ha tratado de infiltrarnos para adormecernos comienzan a perder su eficacia ante la realidad que siempre habla más alto que las mistificaciones de los déspotas".
Después de un profundo y demasiado prolongado sueño, el pueblo canario comienza a darse cuenta que son ciertos los hermosos cuentos que con tantas veces han distraído la atención.
Compara su estado con el de Cuba y Filipinas y deduce consecuencias terribles para sus explotadores, terribles hoy ante la opinión pública, más terribles mañana, el día de las responsabilidades. Lo mismo que en aquellas dos colonias, el español penetró en las Canarias a sangre y fuego y si subyugó y en parte destruyó al indio, al guanche lo absorbió por completo. Si explota a destajo las islas asiáticas y americanas que le pertenece también explota sus islas africanas.
Nuestras fieles Canarias, nuestra fiel isla de Cuba dice el peninsular. ¿Fieles a quién? ¡Oh compatriotas canarios! Fieles a España. El peninsular no dice "nuestra fiel Andalucía" porque Andalucía es España y semejante frase sería un contrasentido. Pero nuestras islas queridísimas no son una porción, sino una posesión española.
Hace poco, cuando el pueblo canario celebraba el primer centenario de la derrota de Nelson en Tenerife, el gobierno metropolitano calificó aquella fiesta de puramente local. Aquel hecho insólito era por tanto, gloria solamente nuestra, gloria canaria. El presuntuoso pueblo que nos tiraniza hubiera creído rebajar su orgullo aceptando comunidad de gloria con nosotros.
Por consecuencia lógica las glorias hispanas no lo son nuestras. ¡Qué decepción para los isleños que sueñan la comprensión de nuestras desgracias actuales en la honra de ser partícipes de los laureles de una nación un día grande y poderosa! ¿Y aún pasando las cosas de otro modo, bastarían esos laureles, manchados en su mayor número de sangre a compensar la ausencia de nuestra libertad, nuestra posición humillante de conquistados, la ruina de nuestros campos y la miseria de nuestros campesinos? ¿Bastaría compatriotas ausentes de nuestras islas a compensar las lágrimas de nuestras madres?
Mentira parece que en pueblo tan laborioso como nuestro haya podido tener acogida patraña semejante. Ahí está la mano del español.
Otro día volveremos sobre este asunto y haremos ver a los obcecados que las Canarias tienen capital propio con que brillar en la gran constelación, de los pueblos y si ese capital no es aún mayor, debe ser la suspicacia de la metrópolis que procuró siempre con todos los medios rebajar el nivel de nuestra cultura intelectual.
Entre tanto, aquellos a quienes asusta el porvenir inevitable preñado de transformaciones, pueden tranquilizarse. Las ideas que hoy cunden nuestras islas, no les harán perder el dictado de fieles. Tres veces con la presente, se han insurreccionado los cubanos contra España y para los españoles continúa siendo la Gran Antilla, nuestra fiel Cuba. Ellos continuarán dándonos el magnífico calificativo, en alta voz todo el tiempo que les sea posible llevar adelante el engaño. Cuando no puedan más se quitarán la careta y dirán de nosotros lo que hoy sólo piensan; lo que han dicho en su despecho de todos sus antiguos colonos seres de raza inferior, ingratos traidores.
¡Sea cuánto antes! ¡Caiga de nosotros la venda y de sus rostros la careta!

7- ¿Cuáles son los problemas que en el futuro tiene que abordar Canarias?

…[Hermano mío: hay que resolverse pronto por que la gravedad creciente del mal así lo exige. Hay que escoger entre la colonia española, la emigración, y al fin la factoría inglesa, y la independencia, el bienestar, el gobierno propio la población creciente. Tú dirás.]…

8- ¿Cuál sería la estrategia política para el futuro?

…[la prensa vendida, dividiendo al pueblo, con la política local de Maquiavelo, haciendo que se odien los hermanos de una isla y otra; restringiendo la instrucción; vedadas las grandes ideas; la palabra libertad si alguna vez se pronuncia es mistificada; al pueblo nunca se le deja entender su sentido lato; el instinto de rebelión, promotor de progreso y libertad casi lo han extinguido en aquellas infortunadas islas.]…

…[Despreciar la prensa venal y asalariada que fomenta la discordia entre las islas, nuestra Patria, con el fin de dividir al pueblo para que el lobo devore con paciencia y gusto su víctima.
Atacad con audacia el caciquismo irritante que se enseñorea estúpidamente imponiendo su voluntad imbécil, violando nuestros legítimos derechos de hombres y engordando a expensas del pobre pueblo, cada día más diezmado.
Y tú, pueblo trabajador, que desde que naciste, grabaron los picaros en tu frente tu deber, habiéndose guardado en sus faldones el derecho que te corresponde de, organízate, formar círculos de artesanos, ponte en relación con los proletarios de otras partes, instrúyete robando algunas horas al descanso y después que sepas cual es tú derecho y quien te lo robó, rebélate, que ese derecho te corresponde.
Tu emancipación y el mejoramiento de tu Patria no lo esperes de esos sabios de librea que asisten a las cortes para hacer la venia al amo.
Es el mismo pueblo el que debe moverse, protestar contra las exageradas contribuciones, los abusos, el caciquismo, las arbitrariedades de los exóticos gobernantes, etc.
Si las leyes de aquella monarquía nos coaccionan, en Canarias, no debemos respetarlas; ya que entorpecen el progreso y apagan la luz del pensamiento libre, no las respetemos, y si es necesario seamos hostiles.
Mas, para eso, hay que amar el ideal de la patria: no estar mistificados. Ser canarios.
¡¡Ah!! El día que se nos caigan la venda, aquellas siete joyas volverán a ser como el nombre que llevan.
…[El grito de libertad está lanzado al mundo, no lo recogeremos jamás. Cuánto más dura sea la prueba, más energía y tesón mostraremos al enemigo. No importa que sus ataques sean viles, los nuestros serán dignos de la idea que defendemos. Es verdad que todo conspira contra nosotros, desde la influencia de la nación que guarda las llaves de nuestros grillos, hasta la obcecación de los hermanos nuestros, ya envilecidos por la sumisión y las cadenas, mas, cuanto mayores sean los obstáculos, más grande ha de ser la abnegación por dominados. ¿Qué importa los sacrificios si algún día llega a alumbrar nuestra Patria el sol de la libertad? ¿Qué nos importa la herida que nos produzca algún canario si nuestra consciencia nos manda luchar en beneficio de él mismo?...].

9- ¿Cómo definiría el proceso de la Autonomía Canaria?

…[No pudiendo los españolistas negar los hechos palpables que hemos exhibido a la faz del mundo, entran en transición, se van por distinto camino y adoptan el término medio tan querido de los timoratos y de los débiles. Es claro como la luz del sol africano que hay en Canarias un gran malestar político, social y económico, que la corrupción política ha llegado al colmo; que el Tesoro canario está plagado de sanguijuelas venidas de la Península para agotarlo; que la miseria invada a las clases obreras; que la emigración aumenta, aumenta siempre. Ellos no lo niegan, porque es imposible negarlo, pero van a buscar el remedio; ¿en dónde? En la autonomía. ¡Como si pudiera, curarse el mal sin extirparse la causa! ¡Cómo si el régimen autonómico español, no fuera la misma tiranía en otra forma! La autonomía, entendida bien, será lo más un paliativo, un remedio radical, jamás.
Mas estas mismas consideraciones las hacemos aceptando como cierta una base que nuestros adversarios consideran por lo visto inconmovibles: que esa autonomía así recortada y falaz, con todo quiera concederla España.
Digamos de paso que los derechos, por el mismo hecho de serlos, no se conceden. Se reconocen a lo más. España ha reconocido a las Antillas el derecho de la autonomía: pues está en el deber de reconocérselo a Canarias que está en caso idéntico…].
…[no existe hoy en Canarias una corriente de aspiración en sentido autonómico, sino que esa corriente va más allá, llega las últimas conclusiones: la independencia.
Los que se detienen a la mitad del camino no tienen unidad y se muestran aislados. Son ilógicos en sus procedimientos, pues que, patrocinantes de un simple régimen legal no adoptan el camino legal para llegar a él. Y el camino no es otro que el de la organización pública: el partido legal con sus ideales bien definidos y concretos: con su causa, con sus hombres, con sus jefes. Lo demás es pura farsa, subterfugio de espíritus pusilánimes para evadir tomar lugar definitivo en uno de los campos: España y Canarias libre. Esto, si semejantes ideas no son en resumen un lazo que España le tiende a la buena fe y lealtad de los canarios: si no son un remedio barato de distraer su atención de los males que le agobian y de manejar los sujetos, al yugo, con el cebo de una esperanza que jamás se realizará.
Por lo que a nosotros los canarios independientes toca, no trabajaremos si no por un ideal: la independencia. Ya que es preciso realizar grandes sacrificios para venir a alcanzar una libertad a medias, que se realicen por una libertad completa. Ya llegará el día en que vengan a ofrecernos esa autonomía codiciada por algunos compatriotas, si es que sucesos de otro orden no ponen en duro trance la propia existencia nacional de España. Para entonces, nuestros compatriotas en masa, aleccionados por la experiencia, en conocimiento de sus derechos y de su fuerza, no la aceptarán. ¿Habrán de aceptar lo que han rechazado los cubanos ya en armas y los puertorriqueños aún en paz? ¿Son acaso los canarios menos dignos que sus hermanos del mar caribe?

10- ¿Ha habido algún tipo de política nacionalista en Canarias?

…[aquellas historias maravillosas de los guanches, nuestros padres, hombres de corazón ingenuo y cuyos músculos eran fuertes como de leones, que luchaban con arrojo contra el conquistador, cayendo al fin, es verdad, victimas de la alevosía y la perfidia, pero levantándose al cabo por la fuerza de su sangre, pura y sana. La raza guanche no ha desaparecido; mentira. No se extingue una raza; la sangre de los Bencomo y Tinerfes perdura aún.]…

…[manifesté ya en discursos ya en las columnas del órgano que representa a dicha asociación mis propósitos autonomistas y hoy que una gran parte de este pueblo está conforme con tan sublimes ideas, al mismo tiempo que hombres tan importantes como Don Ricardo Ruiz Aguilar, publicistas como Don Manuel Delgado y Barreto, Don Luis Felipe Gómez Wangüemert y otros más valiosos indirectamente han venido en nuestra ayuda.]…

Algunas cuestiones básicas sobre el Proyecto-Blog

2009-04-23T20:41:00.010+01:00

Imagen: Maria del Carmen Sarmiento ( con traje negro ) en la Playa de las Canteras

Cuando este pueblo empieza a imaginarse a sí mismo, a madurar, surge y se crea.

Nace de la reflexión tratando de conocer las pulsiones de su colectividad y como bien define Benedict Anderson en su libro "Las comunidades imaginadas", viene a afirmar que, los canarios nos sabemos incluidos en una colectividad, nuestra nacionalidad y la imaginamos, en tanto cada uno se representa para sí al resto de la comunidad, ya que jamás conocerá a todos los habitantes de estas islas.

Éste es seguramente un proceso complejo y largo, donde se adoptan conductas y ópticas de análisis que no siempre tienen que coincidir con la realidad. También están sujeta a errores.

Cuando no tenemos los instrumentos para conocernos a nosotros mismos es como si nos mirasemos a un espejo vestidos con un disfraz.

El nacionalismo en su labor de catalizador de la creación de una identificación nacional consciente, ha postulado, casi siempre, el concepto de pueblo-clase, es decir, la identificación con una nacionalidad y a la vez un sentimiento de pertenencia a una clase social popular, asumiendo sus reivindicaciones. Esto es indisoluble al concepto de nacionalismo en Canarias como idea de oposición, siempre que se ha planteado.

Ésta ha sido una labor conjunta de toda la sociedad y todos los individuos, independientemente del grado de exclusión social que hayan vivido a lo largo de la historia: machismo, racismo, etc... han participado en él, así la mujer en Canarias.

Hay grandes luchadoras en la historia de Canarias, como la awarita Gazmira, que ya a comienzos de la colonización, hizo suya la lucha por la libertad de los palmeros retenidos en la isla de Gran Canaria por el Gobernador Maldonado, hasta María del Carmen Sarmiento Valle que en 1961 lanzó en Teror, en las Fiestas del Pino, unas banderitas con los colores del movimiento Canarias Libre: blanco, azul y amarillo, que ella mismo habia confeccionado. Aparecía así el símbolo más definitorio del último nacionalismo, bandera de la lucha popular. Las estrellas más tarde se las pondría el MPAIAC.

En este Proyecto-Blog, por supuesto, que vamos a contar con la opinión de mujeres para su elaboración, de hecho ya, desde esta trastienda lo están haciendo de manera destacada.

Que las primeras entrevistas hayan sido todas a hombres es simplemente casual.

En este Proyecto-Blog no buscamos las opiniones de personajes "destacados" sino de todo aquél que quiera aportarnos su reflexión, "bien elaborada", contestando la entrevista. Para nosotros, todos tienen el mismo interés.

Recordamos que las opiniones vertidas en este Proyecto-Blog Nacionalistas Canarios, son propiedad de quienes las afirman, nunca de este Proyecto-Blog

Francisco Javier González Pérez

2009-04-23T13:34:00.009+01:00

Nacido en Aguere en 1940. Químico (Universidades de La Laguna y Complutense) ha sido profesor y director de varios Institutos de Bachillerato.
Colabora desde joven en la lucha política por la independencia de Canarias desde un pensamiento marxista renovador. Militante del clandestino Partido de los Trabajadores Canarios (PTC), participa en el desarrollo de Solidaridad Canaria y de la Confederación Canaria de Trabajadores y en su periódico “Nación Canaria”. Con la disgregación del PTC es nombrado Secretario General del Partido Revolucionario Africano de Canarias (PRAIC) y, al integrarse con la Organización para los Comunistas Canarios (OCC) y otros colectivos para fundar el Frente Popular por la Independencia de Canarias (FREPIC-AWAÑAK) en 1986, es elegido Secretario General del mismo hasta que, por divergencias en la línea política y la trayectoria de la organización, causa baja en la misma tras el V Congreso.
Fundador y Presidente del Centro Canario de Estudios Amistad y Solidaridad entre los Pueblos de África “Amílcar Cabral, impulsa desde él las primeras celebraciones de “La Rebelión de los Gomeros” y la creación del Congreso Mundial Amazigh (París 1996) y luego del Ier Congreso (Tafira 1997). Fundador y director de la revista teórica “La Sorriba” y de la Editorial Tagoror, colaborador hace años de prensa canaria (El Día, Diario de Las Palmas y La Voz) y asiduo actualmente en prensa digital (Magec, Canarias Semanal, El Independiente de Canarias, El Guanche, Canarias Insurrecta, Kaos en la Red, Aporrea…) y de Radios Libres (Guiniguada, Onda Isleña, Popular de Canarias…)

1.- ¿Qué es Canarias para usted?:

Parto de que no existe nada fijo, inmutable. Todo, incluso la propia naturaleza, está sujeto a permanente cambio. Pensar lo contrario es, simplemente, un "pensamiento religioso". También las naciones, que son el producto de toda una serie de relaciones sociales en evolución. Son entes histórico-socio-culturales contingentes y, por lo mismo, susceptibles de verificación. La nuestra, en el S. XV era una sociedad de base étnica amazigh, compartimentalizada en siete conjuntos insulares que, a su vez, se subdividían internamente en cantones (Menceyatos y Guanartematos en las de Tenerife y Gran Canaria). Es la invasión, conquista y subsiguiente colonización española la que confiere a Canarias su unidad y actúa de partera de la Nación Canaria. Nuestra patria, por lo tanto, nace ya como nación colonial, con la división entre colonizadores y colonizados - a los que pronto se unen esclavos importados del continente y las clases más bajas de los mismos europeos invasores- división, pues, en gobernantes y gobernados o, resumiendo, en explotadores y explotados.
Cierto es que la relación colonizador/colonizado ha ido variando a medida que evolucionan las fuerzas productivas de la sociedad, pero subsiste el hecho incuestionable de que una metrópoli –España- situada en otro continente y respondiendo a sus propios intereses, ha condicionado y sigue condicionando el desarrollo de esas fuerzas productivas, negándonos el derecho a los canarios de organizarlas según nuestro propio interés. Eso es, fundamentalmente, lo que define sin paliativos a Canarias hoy: Una colonia española en el noroeste de África.

2.- ¿Qué cree que define a los canarios?:

También la naturaleza humana y, por lo tanto, la idiosincrasia de los pueblos –y los canarios constituimos un pueblo diferenciado- es producto de las relaciones sociales que, como planteaba al definir Canarias como una colonia española, están determinadas de alguna forma por el estado de las fuerzas productivas que, a su vez, conforman al modo de producción en que se insertan las relaciones sociales. Es, por lo tanto, nuestra situación colonial la que nos condiciona y, a la vez, nos define como pueblo y no podemos, de ninguna forma, ignorar esta base material de la idiosincrasia del canario. El dominio colonial, con su carácter total y simplificador, niega siempre la existencia como pueblo del colonizado. No le basta con destruir el entramado social precolonial e introducir sus propias normas jurídicas y sus valores sociales, lo que, al siglo escaso de finalizada en Tenerife la etapa de la conquista militar y aunque subsistían las resistencias (los “alzados”), ya habían conseguido en gran manera los españoles, sino que toda su actuación se orienta a llevar al colonizado, al canario, a negar incluso su existencia como pueblo y a admitir, con ello, la irrealidad de su nación. Hoy, con cinco siglos de permanente opresión cultural y social, de castración de nuestra capacidad creativa y de premeditado ninguneo, se han generado patrones de comportamiento que el foráneo identifica como sometimiento, aplatanamiento, abulia, restructuración.…y que son, en realidad, respuestas y estrategias de supervivencia de un pueblo colonizado, como se pone de manifiesto cuando, el canario, lejos de su propia patria, se muestra de forma totalmente opuesta a ese cliché impuesto y es capaz de enfrentarse con éxito al propio colonizador como se vio en las epopeyas de las independencias americanas.
Ahora que entre Obama y Chávez han puesto de moda a Eduardo Galeano –para algo sirven las Cumbres e la OEA- tenemos que aplicarnos la frase de la Proclama insurreccional de la Junta Tuitiva de la ciudad de La Paz (julio 1809) con que encabeza “Las venas abiertas de América Latina”: “Hemos guardado un silencio bastante parecido a la estupidez”.

3.- ¿Tiene el pueblo canario derecho a decidir su futuro y en qué modelo?:

Son preguntas que, aunque interconectadas, son diferentes. El derecho a decidir su futuro un pueblo colonizado es inalienable e imprescriptible. En realidad es la base de todos los Derechos democráticos puesto que, sin él, tanto el conjunto de normas jurídicas, como el modelo político que comportan, nos viene impuesto de forma exógena por la metrópoli. En la Carta de la ONU (Art 1.2) se establece que las relaciones entre naciones deben estar “basadas en el respeto al principio de la igualdad de derechos y al de la libre determinación de los pueblos”. Esto confiere al Derecho de Autodeterminación la cualidad de “Principio”, esto es, de una norma abstracta inspiradora de conductas pero carente de la suficiente fuerza normativa. De todas formas, el hecho de estar en el articulado y no en el preámbulo lo hace, hasta cierto punto, parte de derecho positivo como a cualquier otra de las disposiciones del Tratado. Además, a posteriori, son varios los instrumentos jurídicos internacionales que confieren al Principio de Autodeterminación carácter de norma de derecho y no solo de mero principio. Por ejemplo, el Art. 1 del “Pacto Internacional de derechos Civiles y Políticos”, promulgado por Resolución 2200 de la ONU el 16/12/1966 y ratificado por el Estado Español ¡once años más tarde huyendo de la descolonización! (27/4/1977) establece, en su Aptdo. 1, que “Todos los pueblos tienen el derecho a la libre determinación. En virtud de ese derecho establecen libremente su condición política y proveen asimismo a su desarrollo económico, social y cultural”. Para que no quede duda, en su Aptdo. 3 establece que: “Los Estados partes en el presente pacto, incluso los que tienen la responsabilidad de administrar territorios no autónomos y territorios en fideicomiso, promoverán el ejercicio del derecho de libre determinación y respetarán este derecho de conformidad con las disposiciones de la Carta de las Naciones Unidas” de plena vigencia en el derecho español desde su publicación en el BOE nº 103 del 30/4/1977 y absolutamente ignorado desde entonces para Canarias por la potencia administradora. Estos mismos artículos se repiten textualmente en el “Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales” de la misma resolución y fechas, y luego en innúmeras veces, como las muy conocidas Resoluciones 1514(XV), 2588(XXIV) 2621(XV), o la 2649(XXV) de 1970 que, en su punto 1, es tajante al decir: “La Asamblea General: Afirma la legitimidad de la lucha de los pueblos bajo dominación colonial y extranjera a los cuales se le ha reconocido el derecho a la libre determinación para recuperar ese derecho por todos los medios a su alcance”.
Ahora bien, aunque es cierto que el derecho a la libre determinación nos asiste a los canarios como pueblo colonizado, no es menos cierto que la experiencia nos dicta que los derechos de la Carta de la ONU y la efectividad de sus Resoluciones no se otorgan graciosamente. Se conquistan. Tendremos la fuerza del derecho, pero hemos de conseguir y aplicar la fuerza suficiente y necesaria para que su aplicación sea efectiva, como han logrado otros muchos pueblos, y para ello necesitamos la construcción de una nueva hegemonía nacional-popular que sustituya a la actual que refleja y defiende los intereses de la metrópoli y de las oligarquías criollas que ayudan a su consolidación y mantenimiento.
El modelo futuro de Canarias tiene que ser decidido por la nueva formación hegemónica que logre la independencia. Cuestiones nodales evidentes de ese futuro son la República Federal y la total erradicación del sistema de opresión social y cultural que ha generado la específica modalidad del capitalismo que constituye el dominio colonial español y el predominio de los sectores de las burguesías insulares aliadas con él.

4.- ¿Qué le falta a Canarias?:

En mi criterio, el mayor obstáculo al necesario desarrollo armónico y autocentrado de Canarias, estriba en el conjunto de estructuras distorsionadas por su sometimiento a la hegemonía nucleada en torno al poder colonial y sus aliados criollos. Romper esa hegemonía precisa de la construcción de una contrahegemonía, de un nuevo bloque histórico. Debemos tenr en cuenta que ese sistema de poder colonial, hoy hegemónico, más allá de los aparatos judicial, policial y militar que lo garantizan, se sostiene mediante una red ramificada de instituciones culturales, de las escuelas, universidades, asociaciones, medios de comunicación, partidos políticos e, incluso, la propia iglesia, que transmiten la ideología creada por los intelectuales orgánicos al servicio, consciente o inconsciente, del sistema. En consecuencia, Canarias necesita irse dotando de esos mismos medios y estructuras, pero al servicio de una nueva voluntad popular de liberación. Por lo mismo tenemos que desarrollar una cierta intelectualidad que cohesione y unifique todo el fermento revolucionario y el consenso generalizado de las masas populares para construir esa nueva hegemonía liberadora.

5.- ¿Qué hace usted por Canarias?:

A lo largo de muchos años de lucha he intentado llevar a la práctica lo que acabo de expresar en la pregunta anterior y ahí están mis aportaciones en la militancia política, cultural, sindical y social. Hoy, y siempre por supuesto en la medida de mis fuerzas y capacidad, intento aportar algo a la estructuración de un pensamiento político que ayude a construir la voluntad colectiva de romper la dependencia y la concepción del mundo que esta ha generado en nosotros como pueblo y como individuos.

6.- ¿Cómo definiría la relación Canarias-Estado?:

Más o menos creo haberla definido. Es una relación colonial evolucionada dentro del sistema capitalista, con la aquiescencia de la lumpenburguesía local y la sumisión y el consenso acrítico de las masas populares. No quedaría completo el cuadro sin considerar que, a su vez, la metrópoli española tiene idéntico papel dependiente de los centros de poder del capitalismo imperialista a nivel mundial. De ahí se desprende que nuestra liberación no termina cuando la bandera tricolor heptaestrellada sea izada en la sede de la ONU. En ese momento solo estaremos en el comienzo de una nueva etapa en la lucha por la ruptura de la opresión pero, espero, en ese momento estaremos dotados de una ética y una moral, nuevas y más elevadas que las que tiene como propias un espíritu colonizado y sumiso.

7.- ¿Cuáles son los problemas que en el futuro tiene que abordar Canarias?:

Los mismos que en el presente. Repito que el izado de nuestra bandera como país “soberano” no garantiza en modo alguno el fin de la explotación especulativa del territorio, ni la sobreexplotación de nuestra fuerza de trabajo, ni el control popular de las fuerzas productivas, o el restablecimiento de nuestra soberanía alimentaria. De ahí la necesidad imperiosa de construir ese nuevo bloque histórico, más allá de una simple alianza de clases, que lleve a cabo una total transfiguración en la dirección política, social, cultural, intelectual y moral de nuestro pueblo, con una nueva conciencia de las metas a alcanzar para transformar la sociedad –y no solo la canaria- y avanzar en la consecución de una democracia radical y plural, ampliada a todos los nuevos espacios que las luchas emancipatorias van creando, como feminismo, minorías, ecología, homosexualidad, antiglobalización…..

8.- ¿Cuál sería la estrategia política para el futuro?:

Creo que, en mi opinión, viene ya determinada en lo que he expuesto. Urge la construcción de ese nuevo bloque hegemónico nacional-popular y de esa voluntad colectiva que lo cohesione y vertebre. Están abiertos todos los campos de lucha. En el político es necesaria la vertebración de partidos políticos con ese horizonte claro de la transformación social y la desarticulación del dominio colonial. Al tiempo hay que fortalecer el sindicalismo de clase y revolucionario, sociopolítico, como fue en su día el modelo desarrollado en la CCT. En lo cultural y social es imprescindible la creación de nuevos espacios transversales y el fortalecimiento de los existentes, como asociaciones ciudadanas y culturales y, fundamental, dotarnos de los necesarios medios de difusión (prensa escrita y digital, radios, foros de debate, editoriales, música, webs, blogs, Facebook….). En fin, la articulación de esa nueva fuerza nacional-popular que construya el contramodelo que oponer al complejo entramado del tándem colonizador/burguesía de servicio. Si tenemos claro el horizonte, cada uno tendremos que aportar nuestra lucha para alcanzarlo.

9.- ¿Cómo definiría el proceso de la Autonomía Canaria?

“Autonomía” significa, etimológicamente, “Propia Ley” y, en Canarias, estamos muy lejos de ser “autónomos”, con un Parlamento delegado bajo el control de la normativa exógena y la inestimable connivencia de las fuerzas políticas que en él se representan. De hecho esta supuesta “autonomía”, además de una trampa filológica para enmascarar nuestra cualidad de “Territorio no autónomo”, no deja de ser una concesión –graciosa y graciable- del poder colonial y de su marco superior –la UE- a la burguesía insular, concesiones que históricamente ha realizado la metrópoli cuando, por sus intereses, amputa parte de las prebendas de esa burguesía, o cuando sospecha o supone que intentan dar el salto al control total y no delegado de los recursos que supondría la independencia. Así sucedió en tiempos recientes con los Puertos Francos, con la división provincial, con la Ley de Cabildos, con el REA y la RIC y con este Estatuto que regula nuestra dependencia y del que el Presidente de este Gobierno “autonómico” –que no autónomo- acaba de anunciar su pretensión de extenderlo a la consideración de “ultraperiférico” dentro, por supuesto, de su sacrosanta Constitución Monárquica Española.
De todas formas, es obligación de las formaciones políticas o sociales que plantean la necesidad de la independencia para el progreso de esta tierra nuestra, el aprovechar cualquier mínimo resquicio que esta pseudoautonomía nos permita para avanzar.

10.- ¿Ha habido algún tipo de política nacionalista en Canarias?:

Cada vez que alguien ha planteado públicamente que Canarias es una Nación como cualquier otra y que, por lo mismo, tiene la capacidad y la necesidad histórica de constituirse en estado soberano, esto es, cuando plantea abiertamente la independencia, está haciendo “política nacionalista”. En el pasado se plantearon intentos de independencia por las burguesía insulares, como en el inicio del XIX cuando la Junta Suprema de Canarias, radicada en Aguere, envió un barco a Londres para negociar la segregación de España, frustrada por la pusilanimidad del Marqués de Nava y la oposición de la Junta de Gran Canaria, partidaria del sátrapa Fernando VII pero, en la práctica, hay que esperar al nacimiento y auge de los movimientos obreros para que se plantee una política independentista fuera de la órbita y los intereses de las burguesías, mérito que hay que atribuir a Secundino Delgado y a sus colaboradores de “El Guanche” en sus dos épocas(Caracas y La Habana) primero, del “Vacaguaré” luego y del Partido Popular y la Asociación Obrera ya en Canarias. La continuidad la encontramos, en suelo cubano, en el PNC de 1924 –donde Gómez Wangüemert adoptó para el PNC la bandera azul del Ateneo lagunero de 1907- y, más tarde, ya en plena II República Española, con la ruptura de la corrupta monarquía borbónica y los nuevos horizontes de libertad, aparecen intelectuales como el gomero Guillermo Ascanio desde las páginas de “Espartaco” y otros que dan a luz el “Pacto del FUR”, que plantean abiertamente la posible segregación democrática de Canarias del Estado español.
El nacimiento del movimiento “Canarias Libre” en 1959, bajo la influencia, entre otras, de la Revolución Cubana y del asesinato por el fascismo español de Juan García Suárez, “El Corredera”, es continuidad del nacionalismo de inspiración marxista. Posteriormente, en 1964 , la creación del MPAIAC, su reconocimiento por la OUA en 1968 y, sobre todo, la difusión del mismo con la emisiones de “La Voz de Canarias Libre” en 1975, hacen dar un salto cuantitativo considerable al independentismo. A partir de ese año se desarrolla un intenso movimiento en todo el Archipiélago con protagonistas como el MPAIAC, el PTC y el PRAIC; Solidaridad Canaria y el Centro Amílcar Cabral; la CCT y el SOC; el potpurrí de la UPC, el FREPIC-AWAÑAK, “Siete Estrellas Verdes”, el CNC……y hasta hoy.
Queda, a mi juicio, que dejar sentado que, si en algún momento de nuestra historia, estuvimos en el camino de construir ese nuevo bloque nacional-popular necesario para alcanzar la independencia fue entre esos años del 77 al 80 que pueden denominarse como la “Primavera Guanche”. Los errores cometidos, que frustraron ese importante momento histórico, deben ser analizados para no repetirlos, ejerciendo una terapéutica función crítica y autocrítica de los que participamos, para impedir que, de nuevo, puedan lastrar al renaciente impulso en pro de la libertad y la soberanía que parece apuntar al sumarse a la lucha emancipatoria nuevas generaciones.

José I. Díaz (El Mejicano)

2009-04-21T12:52:00.000+01:00

Nació en Chinet en 1944. Diplomado en idiomas, es maestro internacional en diferentes estilos marciales coreanos y tailandeses. Fue representante en Gran Canaria del Partido Siete Estrellas Verdes, que mas tarde se integraría en el CNC, desde donde llevo personalmente a cabo las relaciones internacionales con la Gran Jamahiria Libia. Creo la Asociación de Amistad y Cooperación Canario-Magrebí, y luego en los Países Bajos la Asociación Tierra Guanche, para dar a conocer internacionalmente la problemática colonial canaria. Sus cientos de artículos independentistas han sido publicados durante décadas en diferentes periódicos y revistas nacionales e internacionales. Se manifestó con otros compatriotas en contra del humillante Pendón de la Conquista en Gran Canaria, donde lo condenaban a 6 años y un día de prisión, siendo absuelto por la defensa que llevaron a cabo un colectivo de abogados progresistas canarios. En la actualidad escribe varios libros acerca de la corrupción en Canarias, libros que serán editados en diferentes idiomas.

1-¿Qué es Canarias para usted?

Canarias para mi tiene diferentes significados, es la tierra donde vi por primera vez la luz del Sol, su mar, su cielo estrellado, mis padres, familiares y amistades, para simplificar, es y será mi segunda madre, a la cual le guardo un gran respeto y recuerdos inolvidables de mi infancia, que me hacen soñar cada noche en un nuevo amanecer, donde los canarios seamos de una vez por todas, dueños de nuestro propio presente y futuro, como sucedía antes de la llegada en el Siglo XIV de los crueles invasores europeos a nuestro archipiélago africano, y dejar de ser por lo tanto, la ultima colonia que queda en África por descolonizar, junto con las plazas marroquíes de Septa y Mlila.

2-¿Qué cree que define a los canarios?

Como ha casi todos los pueblos, nos define nuestra propia peculiaridades físicas y étnicas, idiosincrasia, costumbres, tradiciones, folklore, nutrición, así como el propio entorno geográfico y climático isleño que nos rodea, lo cual a través de los siglos nos ha ido modelando y adaptando a los nuevos tiempos con los intercambios habidos y por haber, las emigraciones e inmigraciones, están ultimas programadas en diferentes épocas por la metrópoli colonial, no cesando de arribar colonos europeos, y por lo tanto, poniendo en peligro nuestra propia subsistencia y existencia como pueblo, el futuro de mis hijos y futuras generaciones de canarios, lo que ha logrado que algunas de nuestras islas la población canaria sea minoritaria en comparación con la foránea. No me sorprendería a estas alturas de la película, que el día menos pensado muchos canarios descendientes del valeroso y guerrero pueblo guanche, se vean obligados habitar en reservas, para el deleite de los turistas europeos que nos visitan, como sucede con los aborígenes norteamericanos y australianos, ya que los canarios hace ya tiempo que somos extranjeros en nuestra propia tierra, al encontrases la misma en manos de colonos europeos, que no cesan en llegar diariamente en pateras voladoras.

3-¿Tiene el Pueblo Canario derecho a decidir su futuro y en que modelo?

Todos los pueblos del mundo por naturaleza propia y geográfica, son poseedores de dichos derechos, al igual que todos los humanos al nacer tienen derecho a compartir el aire que respirar y el agua que es un don común, igual que su libertad y creencias, cosa de la cual carecemos los canarios desde hace VI siglos, al serles arrebatados dichos derechos universales por los criminales invasores europeos. Razones por las cuales los canarios, poseen todos los derechos divinos, humanos y democráticos, para exigir a los gobernantes españoles, que se lleve a cabo en un plazo acordado mutuamente, la descolonización de este archipiélago africano, ya sea por la vía pacifica o por otros medios no deseados, tal como lo establece y manifiesta la Carta de las Naciones Unidas y de la propia Unión Africana, en algunos de sus artículos en referencia a los pueblos colonizados. Derechos que deben ser ejercidos y conquistados por los pueblos subyugados. En Canarias antes de la llegada de los invasores franceses-españoles, existía menceyatos o reinados, es decir reyes guanches los cuales pactaron acuerdos de paces con la soldadesca castellana y sus reyezuelos españoles. Acuerdos que no cumplieron los invasores españoles, siendo traicionados los menceyes canarios, al igual que sucedió mas tarde en la conquista salvaje de América con los aztecas, olmecas, mayas, incas etc., como lo indica la historia, y claramente con Canarias el Pacto de Calatayud. Sobre el modelo que regirá en Canarias el día que vuelva a ser una nación libre y soberana, pienso que lo decidirá el propio pueblo canario en su día, a través de elecciones libres y democráticas. Personalmente como no creo en ninguna ideología, ya que todas ellas han fracasados, me gustaría que existiera una republica democrática humanista, donde todos los canarios tengan los mismos derechos sociales y jurídicos ante la ley. Por lo tanto; no exista marginados sociales, ni discriminados por su ideología política, religiosa o color de su piel. Donde los partidos políticos no antepongan sus intereses partidistas y personales, por encima de los propios intereses y derechos del pueblo, tal como viene sucediendo desde hace décadas en Canarias, en la que gran parte de la clase política se han convertido de la noche a la mañana en millonarios, mientras una tercera parte del pueblo se encuentra sin trabajo sumido en la miseria por culpa de esta ralea de chorizos vividores de la política.

4-¿Qué le falta a Canarias?

Es una pregunta bastante incomoda, que me causa un poco de nerviosismo responderla. No obstante para ser sincero y poner el dedo en la sangrienta llaga cancerigena, a Canarias yo diría que le falta lo principal, que todo ser humano debe llevar consigo y practicar; dignidad y honradez. Es decir que falta políticos honrados y con un mínimo de dignidad, ya que sin honradez y dignidad, los seres humanos y de manera especial los canarios, nunca avanzaremos hacia ninguna meta, y muchísimo menos lograremos desarrollar un moderno estado nacional; industrializado en todos los sentidos de la palabra y asimismo autosuficiente, que no tenga que estar supeditado a importar sus alimentos proteínicos del exterior, teniendo en cuenta que poseemos unos de los océanos mas ricos en pesca, como sucede con Islandia, donde su industria mayoritaria esta basada en la pesca, siendo sus beneficios repartidos equitativamente entre sus ciudadanos que ostenta el mayor nivel adquisitivo de la comunidad europea. Por lo tanto, una de las bases principales para alcanzar dichos términos de bienestar social, como he manifestado anteriormente, se encuentra en el propio sistema educativo y justicia. Sistemas que debemos renovar de inmediato, para poder educar a nuestros niños, jóvenes y mayores con el ejemplo, y nuevos valores democráticos y espirituales, poniendo a la justicia y el orden en el lugar importante que le corresponde, siendo dura y rígida con los delincuentes con o sin corbata, de manera especial con los personajes privilegiados que ostentan cargos públicos, que deben pagar sus fechorías con duros castigos, sin ningún tipo de amnistías o fianzas que los dejen en libertad anticipadas sin cumplir sus condenas penitenciarias. Esta es la única formula que existe para acabar con cualquier tipo de corrupción, y no tener que llegar al estado humillante y deprimente en que se encuentra nuestro marginado archipiélago canario, por culpa de la corrupción y anarquía politica existente desde hace siglos, y sus gobernantes criollos al servicio de sus amos en la metrópoli..

5-¿Qué hace usted por Canarias?

Creo que si muchos canarios hiciesen como mínimo la mitad de lo que yo he hecho a lo largo de mas de cuatro decadas y continuo haciendo por mi tierra, entonces haria bastante tiempo que Canarias hubiera sido descolonizada, por las buenas para los pacifistas y por las bravas para los revolucionarios, ya que nos asiste todos los derechos del mundo para ser un pueblo libre y soberano. Soy enemigo de la violencia, pero no existe mayor violencia en el mundo que la ejercida por la nación extranjera que invadió nuestra nación, masacrándola, doblegándola, repartiéndose nuestras tierras y expoliándonos cientos de miles de millones de euros anuales, por la superioridad numérica y las armas, suprimiendo nuestro idioma, nuestras leyes y religiones. Por lo tanto, imponiéndonos por la fuerza su degenerada cultura a través de su sistema educativo y medios comunicación bajo control de los invasores, al igual que sus partidos sucursalistas llámese PP, PSOE, IU, y criollos canarios disfrazados de nacionalistas, como es el caso concreto de Coalición Canaria, que lleva décadas ocupando un espacio “nacionalista” qué no les perteneces, al estar subordinado dicho partido y bajos las ordenes de sus amos metropolitanos. Siendo su principal misión, frenar y conspirar contra el verdadero nacionalismo soberanista, haciendo de barrera de contención e impidiendo que otras fuerzas emancipadoras avancen y ocupen dicho espacio político, como sucedió y sucede en muchos países sudamericanos, donde los colonialistas españoles fueron derrotados en sus luchas de liberación, pero han continuado gobernando sus descendientes criollos, mientras los pueblos aborígenes continúan sumidos en la miseria. Por mi tierra canaria lo he dado todo, solo me falta derramar mi sangre, ya que perdí varios negocios, así como mi primer matrimonio por estar mas tiempo luchando contra el retrogrado colonialismo español-europeo que en mi propia casa. La verdad que por culpa de algunos lideres de papel periódico, no pudimos realizar nuestro sueño libertario el pasado siglo, al escasean los verdaderos revolucionarios hechos en la lucha callejera, y no a través de lecturas marxista y huecas proclamas informativas, sin hechos o acontecerse reivindicativos que los avalaran, por lo que me sirvo exponer, que unos de los mayores impedimentos en nuestra lucha emancipadora, ha sido y son los propios “comunistas” canarios, por su internacionalismo sin nación, al volcases en defender causas foráneas, menos en la defensa de su tierra, expoliada y prostituida, por razones obvias, dado que siempre han estado liados con los partidos comunistas españoles-europeos, como sucedió en su día en la descolonización de Argelia, donde el Partido Comunista Francés estaba en contra de la independencia de dicha nación norteafricana. Aprovecho para mencionar las palabras del conocido comunista europeo Hegel que decía:<<>>.. Sin olvidarnos de las sabias palabras de Mahatma Gandhi: <>

6-¿Cómo definiría la relación Canarias-Estado?

Bueno, esta pregunta responderla ampliamente me llevaría mucho espacio, no obstante seré breve con la misma. Canarias desde que fue invadida en el Siglo XIV, no ha sido otra cosa que una nación secuestrada, sin voz ni voto, como resultado de esta pantomima mal llamada autonomía y democracia, lo único que ha sido y es, una moderna dictadura colonial, con unos estatutos políticos hechos a la medida y programados por la clase gobernante en metrópoli, al igual que su decadente justicia colonial, donde los partidos sucursalistas españoles son quienes cortan el bacalao, ya que siempre han jugado con las cartas marcadas como los tahúres gringos, auxiliados por la pequeña burguesía criolla dependiente, que son los que controla el cotarro político, y quienes se reparten las migajas que caen de la mesa de sus patronos metropolitanos. Es decir, que lo único que hubo y habido en Canarias son perros falderos, limpiabotas y mendigos politiqueros que van a Madrid a rendirle pleitesía a su reyezuelo y pedirles limosna a sus amos, mientras el pueblo canario sufre y paga en carne propia dichas traiciones, con la marginación social de toda índole; paro, delincuencia, prostitucion, drogas, crímenes, inmigraciones, y la propia corrupción de todos estos vendepatrias mal llamados canarios, que ha llevado a nuestra nación canaria a ser conocida mundialmente, como el Paraíso de la Corrupción o el Basurero de Europa. Así, que mientras canarias no sea un estado libre y soberano, no podemos nunca hablar de democracia, justicia y bienestar social para los canarios, al no ser, ni será nunca un sistema democrático, al tratarse de una nación invadida y colonizada por una nación extranjera que le ha impuesto un sistema y leyes coloniales que no se adapta al modelo que los canarios deseamos, y muchísimo menos, cuando nos expolian cientos de miles de millones de euros, han desmantelado nuestra pesca y agricultura, en aras del monocultivo turísticos, que tan solo beneficia a los tour operadores y multinacionales europeas, en detrimento de la sociedad canaria. Ya que mientras exista un solo canario sin trabajo, sin educación, sin sanidad y sin vivienda, hablar de democracia es pura demagogia barata, dado que la democracia se ejerce en la practica y no tan solo sobre el papel. Por lo tanto, para que exista una verdadera democracia, el poder debe estar en manos del pueblo, y no en manos de una minoría que ejerce el poder partidista cada cuatro o cinco años, en beneficio propios, partidista, la banca y las multinacionales.

7-¿Cuáles son los problemas que en el futuro tiene que abordar Canarias?

Los problemas son múltiples, aunque yo destacaría varios importantísimos, si deseamos conservar nuestra identidad canaria, antes de que sea demasiado tarde, si ya no lo es, desarrollar y enseñar a través de los medios educativos nuestra historia y cultura canaria, así como nuevo valores espirituales en que los jóvenes se sientan orgullosos e identificados con su tierra canaria, viajando y conociendo todas sus islas que es una manera mejor de conocernos los canarios, ya que si no conocemos nuestra propia historia, seria como un niño huérfano que no sabe que camino tomar, tratar de mantenernos unidos como una piña todos los canarios, desarrollando nuestra música y nuestro folklore, no déjanos influenciar por modas decadentes occidentales, volviendo a nuestro arte culinario, dado que la cocina canaria es sana y sabrosa, que nada tiene que envidiar a otras cocinas foráneas. Crear y desarrollar tagorores políticos nacionalistas en todos nuestros barrios, con la finalidad de mentalizar a nuestro pueblo, al igual que practicar nuestros deportes autóctonos, herencia que nos dejaron nuestros antepasados guanches, dándolo a conocer en colegios y universidades, al igual que en el extranjero como símbolo patrio de los canarios, al igual que los patriotas coreanos realizan con sus artes marciales en todos los confines del globo terraqueo. Crear centros de reunión y asociaciones canarias en el extranjero, de manera especial en la Europa Comunitaria, incluyendo el Estado Colonial Español, para que los intelectuales europeos conozcan, simpaticen y nos apoyen en nuestra inalienable y justa lucha libertaria. Crear medios de comunicación, tanto digitales como impresos donde se manifieste el problema colonial, la situación caótica en que se encuentra sumida nuestra nación, y nuestra lucha en pro de la descolonización e independencia de Canarias. Y ya por ultimo, hablar directa o indirectamente con los gobernantes españoles y la Comunidad Económica Europa con sede en Bruselas, acerca de la descolonización de Canarias, la cual se debe llevar a cabo antes que finalice el año 2010, acogiéndonos al derecho proclamado por la ONU y la UA. Solos los canarios no somos nada, unidos y luchando inteligentemente hombro con hombro, volveremos a ser un pueblo libre.

8-¿Cuál seria la estrategia política para el futuro?

Como ya expuesto en la anterior pregunta, solo nos queda unificarnos en un frente independentista canario, en el cual a nivel partidista y personal se puedan unificar todos los canarios que aspiren a una Canarias moderna, de progreso y de paz para todos sus habitantes, fuera de las directrices expoliadoras de la administración colonial en Moncloa y La Zarzuela, y ocupemos el lugar que se encuentra vacante y nos pertenece como pueblo en Naciones Unidas y la Unidad Africana, dado que resulta una gran humillación y vergüenza que en pleno siglo XXI, aun exista un archipiélago africano colonizado, por una nación que en su día firmo la Carta de Naciones Unidas como es el caso de Espana, donde sus gobernantes y reyezuelo presumen de democráticos ante el mundo occidental, sin caérseles la cara de vergüenza, se permiten el lujo de hablar de derechos humanos, y catalogar sin quitarse el árbol del ojo que no les deje ver el bosque, a otras naciones de anti-democráticas como fue el caso de Irak, Afganistán o la propia republica hermana de Venezuela. Asimismo es importante que los canarios se vayan preparando para la gobernabilidad de nuestra nación, y creando asimismo nuestra policía y fuerzas armadas de elite, e ir creado delegaciones comerciales en diferentes lugares del globo, al igual que lo han hecho los gobernantes vascos y catalanes, los cuales controlan sus propias economías y haciendas. Pongo como botón Euskadi, ya que es uno de los países mas adelantados industrialmente y tecnológicamente con la energía renovable de la Europa Comunitaria y parte del hemisferio occidental, importando sus diferentes productos a los cinco continentes, donde mantiene sus propias delegaciones y oficinas comerciales, al igual que sucede con su folklore y cultura, que es hoy por hoy es un bien universal. Tampoco debemos de olvidad la deuda histórica que Espana mantiene con Canarias, y que debe liquidar antes de que nuestra nación sea descolonizada pacíficamente a través del dialogo mutuo, entre los futuros gobernantes canarios y la monarquía española.

9-¿Cómo definiría el proceso de la Autonomía Canaria?

¿Pienso que no se estará refiriendo al nuevo tipo moderno del colonialismo, que ahora llaman autonomía y con anterioridad provincia?. En una colonia africana, al igual que sucedió en Guinea Ecuatorial o en el propio Sahara, nunca hubo autonomía ni pueblos autónomos, lo que hubo y hay, no es otra cosa sino criollos a sueldo que se disfrazan de canarios-españoles, vikingos, yankis o lo que haga falta, contar de enriquecerse a costa del erario publico, y explotando a las clases mas humildes. Es decir, prostituyendo y vendiendo suelo patrio al mejor postor, como ha sucedido, y lleva sucediendo desde hace unas décadas con nuevas invasiones aéreas de colonos euro-peos, que vienen en plan de turistas a desplazar y mandar a la miseria a muchos humildes trabajadores canarios, dado que la mayor parte del capital y puestos de trabajos que se crean en Canarias pertenecen a sociedades y clanes españoles-europeos. Esta ha sido una de las formulas colonialistas españolas de camuflar el descarado sistema colonial que existe en esta ultima colonia africana por descolonizar, donde los salarios de los trabajadores canarios son los mas bajos de todo el Estado Español, y la bolsa de la compra la mas cara, siendo el sistema educativo y sanitario tercermundistas donde los hayas.

10-¿Ha habido algún tipo de política nacionalista en Canarias?

Como ya lo han manifestados otros veteranos compatriotas en este mismo blog, pongo por caso al patriota guanche Francisco Javier Gonzalez, el cual se merece todos mis respeto por mantenerse en la brega después de tantos años de lucha sin respiro, no dando nunca el brazo torcer, siendo unos de los puntales en el campo independentista, y por lo tanto un experto en dicha temática política. No obstante deseo destacar, que a lo largo de los diferentes siglos han existidos levantamientos anti-coloniales de canarios alzados, que fueron silenciados sigilosamente y desaparecidos por el sistema colonial español, implantado a través del miedo y el terror en esta su primera y ultima colonia africana por descolonizar, donde siempre han existido patriotas canarios sublevados, que portaban sangre guerrera guanche en sus venas, considerando la libertad como un don divino, que nadie le puede arrebatar, ya que la libertad y el amor a la tierra que nos vio nacer, es lo mas valioso que puede defender un ser humano, que sea digno de portar el universal gentilicio de canario. Tal como decía nuestro prócer y padre de la patria canaria Secundino Delgado: <>.El lucho en contra del retrogrado y canallesco colonialismo español, tanto en Venezuela, Cuba y Canarias, siendo unos de los muchos mártires canarios, que sufrio cárcel y tortura, muriendo mas tarde por dicha noble causa libertaria en 1912, al igual que otros tantos canarios alzados que sufrieron en carne propia cárceles y torturas por parte de los agentes españoles y sus verdugos, al exigir nuestros inalienables derechos humanos y libertarios; la descolonización y soberanía de nuestra patria canaria.

2009-04-16T19:08:00.004+01:00

Teodoro Santana

2009-04-09T11:02:00.005+01:00

Teodoro Santana (Las Palmas de Gran Canaria, 1957)

Militante comunista desde la clandestinidad, actualmente es miembro del Comité Central del Partido Revolucionario de los Comunistas de Canarias (PRCC). Desde 1976 ha venido publicando regularmente sus artículos y comentarios en los medios de comunicación canarios.

Sus poemas y cuentos han sido publicados en distintas antologías y revistas internacionales, habiendo sido traducido al inglés, al italiano, al francés y al japonés.

Ha publicado los siguientes libros:

Si me preguntas de dónde vengo (Nuevas Escrituras Canarias, SOCAEM, Gobierno de Canarias, 1993).

Un buen día para morir y otros poemas funerarios (Para las Veladas de Monsieur Tèste, Las Palmas de Gran Canaria, 1999).

Exopiélago (Ágape, Las Palmas de Gran Canaria, 2000, Baile del Sol, Santa Cruz de Tenerife, 2008).

Manual de la Alegría (Ayuntamiento de Las Palmas de Gran Canaria, 2001 [Primer accésit del Premio de Poesía Ciudad de Las Palmas de Gran Canaria 2000]).

Noticias del Frente (Huerga y Fierro, Madrid, 2005).

Es coautor de los libros:

Tumbo [VV.AA.] (Federación de Vela Latina Canaria, 1995).

Reincidencias (Relatos) [VV.AA.] (Centro de la Cultura Popular Canaria, 2000).

En el año 2000, la compañía de teatro El alma de la máscara ha representado en distintas localidades de España, incluida la Universidad Autónoma de Madrid, una puesta en escena de sus textos bajo el título Poesía.es.

1- ¿Qué es Canarias para usted?

Canarias es el lugar donde nací, mi infancia, la luz a la que se acostumbraron mis ojos, mis amigos, la gente con la que me entiendo, la tierra donde yacen mis abuelos, donde ha nacido mi hijo... Canarias es mi patria.

2- ¿Qué cree que define a los canarios?

Las canarias y los canarios estamos construidos por nuestra historia y nuestra geografía. Somos descendientes de un pueblo derrotado y esclavizado, y también, en cierta medida, de traidores y de colonos. En los últimos cuarenta años hemos pasado de ser una sociedad eminentemente agrícola a una proletarización acelerada y a convertirnos en una sociedad mayoritariamente urbana, desestructurada, con un desarraigo cultural radical. La inmensa mayoría trabaja en el sector servicios, especialmente el turismo.

Esa realidad impone determinadas pautas de pensamiento, que se ven agravadas por un dominio ideológico sin fisuras desde la escuela a la televisión, que se suma a siglos de dominación religiosa y colonial implantando una mentalidad servilo de esclavos. Así y todo, no han podido doblegar un profundo sentimiento de rebeldía, de descontento.

3- ¿Tiene el pueblo canario derecho a decidir su futuro y en que modelo?

Estamos en la época del colapso del imperialismo y de procesos revolucionarios hacia el socialismo. Una época que puede durar mucho aún. El pueblo canario puede seguir siendo un madero zarandeado por las mareas, sin llegar nunca a la Historia, o puede tomar las riendas de su destina en sus propias manos.

Los comunistas, que siempre hemos defendido el derecho de Autodeterminación de los pueblos, defendemos con más razón, si cabe, el derecho de Autodeterminación de Canarias. Y Autodeterminación significa derecho a separarse, a constituir un Estado propio, a la independencia nacional. Con el añadido de que aquí no se trata solo de un problema nacional, sino que estamos ante la necesidad de un proceso de descolonización. Por eso apostamos por la República Canaria, democrática, antimomopolista y antiimperialista.

Pero también decimos, y que no nos engañemos en esto, que nadie nos va a regalar nada, ni se va a conseguir con contenciosos administrativos ante la ONU. La independencia de Canarias será obra del pueblo canario, con las armas en la mano para imponer su voluntad, o no será. De nosotros depende.

4- ¿Que le falta a Canarias?

Nos faltan muchas cosas, pero para poder abordar esas carencias necesitamos, antes que nada, poner en pie un amplio Frente de Liberación Nacional en que las distintas fuerzas políticas se unan en torno a un proyecto revolucionario por la República Canaria.

5- ¿Qué hace usted por Canarias?

Milito en el PRCC para dotar a las asalariadas y a los asalariados canarios, que suponen el 90% de nuestro pueblo, de su propio partido revolucionario. Y para poner en pie ese Frente de Liberación Nacional que nos conduzca a la victoria.

6- ¿Como definiría la relación Canarias-Estado?

Como una relación metrópoli-colonia, cosa que es bastante obvia. Curiosamente, quién tiene más clara esta relación es el Estado español. Por eso teme más el menor movimiento independentista en Canarias que otras experiencias separatistas en su suelo europeo. Los argumentos de los que se empeñan en negar la realidad colonial de Canarias se resumen en uno: que el Estado no escribe en sus leyes que seamos una colonia, sino "comunidad autónoma" y "provincias". Deberíamos preguntar por las "provincias" de Cuba, de Marruecos, de Guinea o del Sahara Occidental.

7- ¿Cuáles son los problemas que en futuro tiene que abordar Canarias?

Una vez alcanzada la independencia, debemos romper la dependencia de las grandes corporaciones monopolísticas europeas, especialmente en sectores estratégicos como energía, agua y finanzas. Cabe señalar que, desde el punto de vista energético, contamos con condiciones únicas en el mundo para poner en marcha producciones de energías alternativas y renovables que nos garanticen no sólo la no dependencia energética, sino incluso la exportación de energía a nuestros vecinos. Además, habrá que garantizar la soberanía alimentaria y el dominio de nuestras aguas territoriales.

8- ¿Cual sería la estrategia política para el futuro?

La primera necesidad estratégica es la de avanzar hacia ese Frente de Liberación Nacional. Es preciso superar el sectarismo y el espíritu de capilla. Las distintas posiciones de clase (trabajadores, pequeña y mediana burguesía, etc.) deben traducirse en partidos políticos con ideologías propias. Si todos compiten por representar a todo el pueblo, no pueden sino entrar en conflicto, ya que disputan el mismo "mercado" (y es especialmente así cuando solo se tiene una perspectiva electoralista). Por ejemplo, resulta inexplicable que los distintos grupos socialdemócratas que se reclaman independentistas no se hayan unido en un solo Partido Socialista Canario.

9- ¿Como definiría el proceso de la autonomía canaria?

La autonomía canaria es la forma que el Estado colonialista adopta en nuestro país. Trata de crear la ilusión de que podemos decidir algo de nuestros asuntos, pero lo cierto es que las grandes medidas que Canarias necesita no pueden llevarse a cabo porque lo impiden las leyes españolas y europeas. Sin embargo, para un sector de la burguesía criolla supone una fuente adicional de subvenciones y canonjías. O lo ha venido suponiendo hasta ahora, porque la crisis económica imperialista está resquebrajando hasta eso. Lo que va a agravar el descrédito que la autonomía tienen en nuestro pueblo.

10- ¿Ha habido algún tipo de política nacionalista en Canarias?

La burguesía dependiente canaria saca de vez en cuando el muñeco nacionalista para conseguir unos millones más de la metrópoli, pero eso no cabe definirlo como "nacionalista".

En cambio los comunistas, que no somos nacionalistas sino internacionalistas, hemos estado a la vanguardia de la lucha por la liberación nacional y la descolonización. Podemos remontarnos al mes de Mayo del año 1924, cuando Rosendo Wangüemert publica en El Guanche su artículo titulado “La opinión del comunismo”, en el que plantea claramente la necesidad de la creación del partido de la clase obrera de Canarias, para romper con el proyecto de la burguesía y encabezar la lucha por la liberación nacional.
En el semanario "Espartaco" el comunista Guillermo Ascanio defendió claramente la creación de un movimiento “que supone la segregación respecto del Estado capitalista español, la destrucción como clase de la gran burguesía canaria y la estructuración de un nuevo Estado”. En Marzo de 1934 el Frente Único Revolucionario (FUR), en el que estaban representados los Partidos Comunista y Socialista, las Juventudes Comunistas y Socialistas y la Federación Provincial de Sindicatos Obreros, defendió “la liberación de Canarias de la opresión del imperialismo español y el derecho a la autodeterminación hasta la constitución en Estado independiente, si tal fuese su voluntad.”
En los estertores del fascismo, entre la nueva generación de comunistas canarios surge inmediatamente una línea antiimperialista y anticolonialista consecuente que, sobretodo a raíz de la traición “eurocomunista” de la dirección del PCE y su renuncia explícita al leninismo, permite la aparición del Partido Comunista Canario provisional (PCC(p)) y del Partido de los Trabajadores de Canarias (PTC), organizaciones que defienden la Liberación Nacional y la Independencia Estatal de Canarias como vía específica del pueblo trabajador de las Islas hacia el Socialismo.
Desde el Partido Revolucionario de los Comunistas de Canarias nos sentimos continuadores de esa lucha de los comunistas por la independencia de nuestra patria.

Álvaro Morera Felipe:

2009-04-02T13:31:00.010+01:00

Álvaro Rodolfo Morera Felipe, nació 27 junio 1935, Santa Cruz de La Palma.

Ingresó en Telégrafos en Santa Cruz de La Palma en 1950, compartiendo el trabajo con los últimos años del bachillerato.

En 1954 ingresó, con carácter interino, en la Escala de Auxiliares de Telégrafos y 9 meses más tarde ganó la oposición, siendo destinado a la oficina central de Santa Cruz de Tenerife. En 1964 pasó al Cuerpo de Técnicos Especializados de Telecomunicación, jubilándose en junio de 2000 siendo Jefe de los Servicios Informáticos de Correo y Telégrafos de Santa Cruz de Tenerife. Le correspondió poner en marcha la informatización de los servicios de Telégrafos y Correos de toda Canarias.

Es Presidente del Centro de Estudios Imazighen de Canarias (Tamusni), que fuera fundado por los hermanos, Juan Jerónimo y Buenaventura Pérez y Pérez.

Es Director del periódico Digital El GUANCHE http://elguanche.net/ y http://elguanche.org/

Ingresó en el Partido Popular Canario (PPC) al poco de su registro oficial en 1977 -Bajo el ideario de su fundador, Secundino Delgado Rodríguez-, Participó en la organización del partido a la par que Juan Pedro Dávila García y Bernardo Cabrera Ramírez. Fue candidato en las Elecciones Generales del 15 de junio de 1977.

Junto con Juan Pedro Dávila, negoció con la ejecutiva del Partido Nacionalista Canario -refundado, al igual que el PPC, en 1977-, formada por Domingo Salas Lladó, Eusebio Llarena Torre (fallecidos) y Juan Cabrera Pérez. Se llegó al acuerdo de la fusión de ambos partidos con las siglas del Partido Nacionalista Canario (PNC)

Participó en el Congreso Constituyente del PNC, celebrado en Bajamar en los meses de mayo y junio de 1982.
Se integraron en el PNC militantes de PCU así como el partido Unión Socialista Obrera Canaria, en el que militaban, entre otros, Felo Monzón y Antonio Pérez Voituriez.

Participó en la Ejecutiva Nacional, y en las elecciones autonómicas. Coincidiendo con el intento de golpe de estado del 28 de febrero de 1981, y por diversas circunstancias que culminaron con el cierre del local de la calle Villalba Hervás, el Partido Nacionalista Canario pasó por un periodo de inactividad.

Al regreso de Antonio Cubillo, y tras fundar éste el Congreso Nacional de Canarias (CNC) en 1985, buena parte de los militantes del PNC se integraron en el CNC, en cuyo partido milita actualmente como Secretario Insular de Tenerife.

1-¿Qué es Canarias para usted?
Canarias, desde su ocupación y colonización, fue y continúa siendo actualmente una colonia de España. Se la enmascara como una Comunidad Autonómica de España y como una Región Ultraperiférica de La Unión Europea. Desde el punto de vista afectivo, es mi patria; la de mis antepasados, -canarios por los cuatro costados- y la de mis cuatro hijos y la de mis seis nietos -hasta el momento- y las de sus descendientes.

2- ¿Qué cree que define a los canarios?
Su condición de colonizados; consciente o inconscientemente sufre el síndrome del colonizado, por cierto, magistralmente descrito por el teólogo, psicólogo, escritor, y catedrático de Psicología de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, Manuel Alemán, así como por nuestro escritor, Víctor Ramírez, en su discurso de ingreso en la Academia Canaria de La Lengua, en toda su obra y en particular en la recientemente publicada “Canarias: ¿Genocidio planificado”. Consecuentemente, le afecta la endofobia; el menosprecio a sí mismo y a los suyos, estudiado y publicado recientemente por el Profesor Titular de Psicología de la Universidad de La Laguna, José T. Bethencourt Benítez.

3- ¿Tiene el pueblo canario derecho a decidir su futuro y en qué modelo?
El pueblo canario, como todos los pueblos colonizados, tiene pleno y vigente derecho a su descolonización e independencia. La Carta de la ONU no admite pretexto alguno que coarte o impida este derecho fundamental. Independientemente de que países colonialistas como España y Francia nieguen la vigencia de la situación colonial de sus ‘Regiones Ultraperiféricas’, la ONU tiene establecido el decenio que termina en 2010 para la descolonización de los humillantes restos coloniales.
El modelo es el de una República Federal Canaria, democrática, progresista neutral y desmilitarizada. La contienda democrática corresponde en exclusiva a los partidos políticos canarios; ya sean comunistas, socialistas, socialdemócratas o liberales; sin dependencia alguna de partidos ideológicamente afines del exterior, -incluidos y sobre todo los españoles- así como de patrocinadores capitalistas bajo ningún pretexto.

4- ¿Qué le falta a Canarias?
A Canarias le falta la facultad de decidir por sí misma, es decir, la independencia; el ser un estado soberano, libre y democrático, que le facultaría para extender sus aguas marítimas, interiores, territoriales y su ZEE, incluido su fondo marino, de las que obviamente, por su condición de colonia (y no por otra razón) carece, y, en consecuencia, está prácticamente rodeada y envuelta por las de Marruecos, de cuya gravedad los canarios no parecen ser conscientes.

5- ¿Qué hace usted por Canarias?
Luchar pacífica y civilizadamente, en todos los ámbitos y circunstancias, por la descolonización de Canarias; convencido de que, en tanto que patriota, me corresponde hacer, por el bienestar y prosperidad de nuestro pueblo y de nuestros descendientes.

6- ¿Cómo definiría la relación Canarias-Estado?
Relación indiscutible de dependencia y subordinación en todos los aspectos; políticos, económicos, sociales, etc. Es decir, la de una colonia con su metrópoli. Y esto, como frecuentemente se esgrime, no es cuestión de sentimientos, sino de cruda realidad.

7- ¿Cuáles son los problemas que en el futuro tiene que abordar Canarias?
En el presente y futuro inmediato, el de su descolonización. Una vez resuelta ésta, las fuerzas progresistas tienen que prepararse, desde ahora, para contender democráticamente y asumir el poder, o controlarlo desde la oposición. En la situación colonial actual, el poder político lo ejerce despóticamente y en exclusiva el poder económico; el empresariado, local y multinacional, que fomenta y se aprovecha de la corrupción generalizada. Es en la actualidad cuando los derechos adquiridos en luchas por los trabajadores se están conculcando día tras día, inclusive en tiempos recientes de bonanza económica, o so pretexto de la crisis financiera del sistema, provocada precisamente por quienes no se resisten a perder sus privilegios. Por el contrario, en una República Federal Canaria, la contienda estaría mucho más equilibrada entre fuerzas políticas de ámbito nacional canario, sin el apoyo y lastre de sus correligionarios y patrones españoles.

8- ¿Cuál sería la estrategia política para el futuro?
Mientras Canarias no sea independiente no tiene perspectivas de futuro. La contradicción principal es la descolonización e independencia. Por contra, una vez descolonizados se abren todas las perspectivas propias de los países soberanos; las relaciones económicas, políticas y de todo tipo, se harán conforme a los intereses de Canarias y de la contraparte, con todas las naciones del mundo.

9- ¿Cómo definiría el proceso de la Autonomía Canaria?
El proceso de la Autonomía de Canarias ha estado y está sujeto a la subordinación y dependencia de España y de las multinacionales. Eso está a la vista de todo el mundo. Lo que trata es de perpetuar el dominio de España sobre Canarias. La autonomía no es la solución sino la prolongación del problema. La solución es la descolonización e independencia.

10- ¿Ha habido algún tipo de política nacionalista en Canarias?
Todas las ocasiones en que en Canarias se han intentado políticas nacionalistas, la metrópoli las ha neutralizado ofreciendo, más que dando, ciertas concesiones: Puertos Francos, Autonomía, etc. Al socaire de La Voz de Canarias Libre y del MPAIAC surgió Unión del Pueblo Canario o Pueblo Canario Unido, el cual se malogró por las ambiciones y contradicciones internas; la pretensión de cada organización de ser su vanguardia y dirección, así como la marginación de los independentistas a sabiendas -o precisamente por ello- de que fueron éstos los que constituyeron el núcleo de la organización cuasi independentista.

Ignacio Reyes García

2009-03-26T19:44:00.012Z

Ignacio Reyes García nació en Tenerife en el Santa Cruz de 1962. Es Doctor en Filología y Licenciado en Historia por la Universidad de La Laguna. . Ha investigado el desarrollo del capitalismo y del movimiento obrero en Canarias. Tambien ha ejercido el periodismo político
Es un profesional independiente que ha centrado su labor de investigación en el desarrollo de las Ciencias Sociales y Humanas, estudiando la lengua y cultura amazighes de Canarias.

A partir de 1997 centra su trabajo en el ámbito de la lexicología diferencial que denomina ínsuloamazighe, concepto geolingüístico destinado a destacar tanto la pertenencia de esas extintas hablas canarias a la lengua tamazight (o bereber) como su singularidad dentro de ella. Una línea de análisis que permite así mismo avanzar en la caracterización interdialectal y diacrónica de este milenario idioma norteafricano, además de explorar el alcance de ese antiguo patrimonio cultural en la composición de la canariedad actual.

Junto a monografías, diccionarios, artículos y ponencias, ha escrito numerosos textos de divulgación e impartido diversas conferencias acerca de los temas de su especialidad.

Entre los años 2003 y 2006, fundó y dirigió una revista internacional de Ciencias Sociales y Humanas, Indaga (ISSN 1695-730X), editada por el Foro de Investigaciones Sociales, donde publicó algunas traducciones de autores como Agnes Heller, Emmanuel Wallerstein, James Petras o Jean-Marc Lévy-Leblond, entre otros.
En estos momentos, recopila el conjunto de sus investigaciones filológicas en un diccionario histórico y etimológico del amazighe insular, cuya versión abreviada está disponible en Internet.

1- ¿Qué es Canarias para usted?

Un objeto de estudio y un ámbito de actuación social. La vastedad del conocimiento humano, por una parte, y de las injusticias, por el otro, creo que obligan a centrar la acción personal en espacios determinados, bien territoriales o bien sectoriales, para rendir algún horizonte productivo. Canarias presenta peculiaridades históricas y políticas, en el sentido más amplio de ambas expresiones, que facilitan escenarios y recursos muy adecuados para la socialización crítica de cualquier persona.

2- ¿Qué cree que define a los canarios?

Su capacidad de adaptación. Por lo general, cualquiera que sea la clase social a la que se pertenezca, la primera inclinación ante los retos de la vida consiste siempre en buscar una tangente que permita resistir al oleaje. Un añejo y recurrente principio de jerarquía y la ausencia, por distintos motivos, de estrategias productivas cohesionadoras han determinado la extensión pandémica de una desarticulación social, económica y política que, en el plano subjetivo, se traduce en una característica abulia de decisión.

3- ¿Tiene el pueblo canario derecho a decidir su futuro y en qué modelo?

Desde el punto de vista teórico, la libre determinación política debe ser un derecho inalienable de cualquier pueblo. Pero los ideales jurídicos no determinan el devenir histórico de una comunidad, configurado a través de las diversas respuestas que va generando la lucha de clases en su seno. A menudo se reduce este problema a un cambio de titularidad en el aparato y los recursos estatales, como si esta maquinaria y sus acciones fueran neutras o ajenas a un determinado modelo de dominación social. Sin embargo, sólo la erradicación del sistema de explotación vigente puede suponer una verdadera conquista de ese derecho. Reducir el proceso a un trayecto jurídico representa una condena de continuidad, pues las clases populares nunca van a disponer, dentro del régimen capitalista, de la capacidad para influir en sus condiciones de realización. A pesar de su apariencia abstracta, el derecho constituye otro elemento más en la reproducción de un sistema de dominación. Cualquier estrategia popular de autodeterminación debe cultivar una amplia escisión social, impulsar una fractura que atraviese las inercias, fragmentaciones e incapacidades personales y colectivas, con el propósito de crear fuerzas, escenarios y recursos propios que terminen por imponerse o bien que obliguen a la oposición a pactar un modelo alternativo y más favorable a los intereses populares.

4- ¿Qué le falta a Canarias?

Una fuerza social radicalmente transformadora. La vertebración de un poder popular es la única garantía para la realización de un proyecto nacional consistente. Ni la dependencia económica estructural ni la emergencia ecológica ni la sobreexplotación de la población trabajadora ni el déficit de su formación básica y aplicada han encontrado solución durante cinco siglos del régimen colonial que, por otro lado, está en la base de esos lastres.

5- ¿Qué hace usted por Canarias?

Cultivar un ejercicio profesional independiente de cualquier institución pública y horizonte ideológico. En mi campo de trabajo, creo haber demostrado que es posible producir ciencia y divulgación al margen del mundo académico oficial y de cualquier sectarismo doctrinal. Generar condiciones de emancipación crítica en un área de investigación tan difícil y delicada diría que constituye una prueba de la viabilidad de esa estrategia de doble poder.

6- ¿Cómo definiría la relación Canarias-Estado?

La situación económica y política del Archipiélago se ha de abordar desde una perspectiva internacional. La dinámica actual del capitalismo ha convertido a España, un país dependiente, en un eslabón prescindible dentro de la estrategia de expansión imperialista en nuestra latitud. En realidad, su papel como potencia colonial en Canarias adquiere cierta relevancia sólo en el momento de la Conquista y a partir de la dictadura franquista. La ficción jurídica se adaptará a los intereses estratégicos de la reproducción ampliada del capital a escala mundial, tarde más o menos España en ceder ante ese nuevo horizonte. Por tanto, las relaciones con el Estado poseen una dimensión puramente táctica en el proceso de autodeterminación, lo cual no significa que carezcan de importancia, porque influyen mucho en ciertas dinámicas y espacios sociales, pero no deben constituir el objeto preferente en la definición de una estrategia popular de liberación nacional.

7- ¿Cuáles son los problemas que en el futuro tiene que abordar Canarias?

El control de sus fuerzas sociales productivas. El régimen actual de depredación ecológica y económica posee también un correlato muy nocivo en el ámbito de las mentalidades: el desmantelamiento de las actividades primarias y la imposición de un modelo básicamente especulativo, junto a un sistema público de enseñanza orientado hacia el fracaso escolar, casi han cercenado la cultura y los conocimientos productivos. En una sociedad extravertida, desarticulada y dependiente, una población intelectualmente incapacitada para comprender y dirigir la evolución de las condiciones objetivas de su reproducción material vive condenada, en el mejor de los casos, a prolongar su estado actual (cualquiera que sea el color de la bandera que flamee en sus instituciones).

8- ¿Cuál sería la estrategia política para el futuro?

Cavar esa fractura interna que coloque a la población trabajadora en situación de asumir el control de su destino, en la medida que esto es posible en el mundo de hoy. Sólo la creación de fuerzas y espacios sociales independientes, productivos y democríticos puede asentar al pueblo trabajador en una mejor situación para afrontar los retos que impone la lucha de clases en la hora actual.

9- ¿Cómo definiría el proceso de la Autonomía Canaria?

En la medida que la integración de Canarias en el Mercado Común Europeo exigía el desmantelamiento de sus actividades productivas y su definitiva terciarización extravertida, la constitución de una estructura política autónoma debía cumplir, y así está siendo, cierta función compensatoria para la burguesía local, que recibía de esta manera una palanca de acumulación nada desdeñable, como ejemplifican los casos de corrupción que afloran a diario. Además, la hipertrofia de esta nueva administración pública ha permitido al poder contar con una clase media que sostenga la demanda interna y canalice la conflictividad social hacia horizontes sólo reivindicativos. Sin duda, esa renovación del modelo de dominación capitalista en Canarias ha sido un éxito. Está por ver si las fuerzas transformadoras asimilan esta lección y rompen amarras con el fascismo insular que, vista la dimensión que puede alcanzar el negocio de la gestión política del capital, se plantea una descolonización que le permita aumentar su margen de maniobra y, en consecuencia, su tasa de ganancia.

10- ¿Ha habido algún tipo de política nacionalista en Canarias?

Desde el punto de vista discursivo, ha habido formulaciones ideológicas nacionalistas de cierta entidad a partir de la transición del siglo XIX al XX, con piezas tan representativas como la creación de Pueblo Canario Unido (PCU). Por supuesto, sólo la constitución del MPAIAC supuso un salto cualitativo para el movimiento popular de liberación, en la medida que favoreció la superación de la fase de resistencia estratégica dominante hasta ese momento por una línea de ruptura, que hizo crecer la consciencia, organización y combatividad populares hasta límites desconocidos. En los últimos años, la recuperación de un tejido asociativo implicado en la defensa de causas ecológicas y sociales conforma un territorio potencial para la articulación de proyectos alternativos de dimensión nacional, pero su orientación más sectorial que política, inspirada por una dirección constitucionalista, no ha terminado de integrar bases sociales y programas consistentes. Esta deficiencia ha sido aprovechada por el fascismo insular para impulsar un subnacionalismo populista, con indudable rentabilidad política en sociedades de honda tradición caciquil.

Daniel Olivera Romero

2009-03-20T19:49:00.015Z

Daniel Olivera Romero, 37 años, es Diplomado en Magisterio en la especialidad de Educación Física por la Universidad de la Laguna.

Daniel es un candelariero de pro y santacrucero de nacimiento que ha militado en diversas organizaciones del conjunto de siglas del campo nacionalista canario.

Actualmente dirige y presenta la tertulia de actualidad “El puchero” en Radio Popular Canaria, y escribe un espacio de opinión en la revista digital Angulo 13 (http://desde-miangulo.blogspot.com/). Actividades que compagina con su labor profesional de enseñanza en un centro de primaria, de la capital Tinerfeña.

Daniel ha abordado la poesía como medio de expresión. Participando en diversos certámenes y encuentros literarios. Tiene publicado el libro de poesía “Armadura de Tabaiba” 2005, que consta de 25 poemas interpretados por la fotografía de su hermano, el fotógrafo y productor cinematográfico, David Olivera Romero.

1-¿Qué es Canarias para usted?

Es mi país, el lugar donde nací, donde vivo y donde espero morir, eso sí dentro de muchos años. Además, a pesar de que se están llevando a cabo determinadas políticas que están deteriorando nuestro territorio sigue siendo un sitio encantador para vivir, con paisajes variopintos.

2-¿Qué cree que define a los canarios?

Los canarios(y canarias, como diría Ibarretxe)somos un pueblo mestizo, como lo son casi todos los del mundo, por lo que se me hace difícil decir algo que nos defina a todos. En cualquier caso, es evidente que uno de los rasgos podría ser nuestro acento, cierto "aplatanamiento"(que no es otra cosa que tranquilidad y sosiego) o también una actitud conformista o resignada ante la adversidad, posiblemente presente en nuestros genes por siglos de miseria y abusos sufridos por nuestro pueblo, lo que nos ha hecho que el miedo a "ir a peor" haya creado en nosotros una base de pensamiento instintivamente conservadora.

3-¿Tiene el pueblo canario derecho a decidir su futuro y en que modelo?

Si se refiere al derecho de libre determinación, por supuesto que sí. El pueblo canario tiene derecho-como todos los del mundo- a decidir su futuro pacífica y democráticamente, mediante un referéndum de autodeterminación. Otra cosa es que ahora mismo el estado español no lo permita. Veremos en el futuro. En lo que sí no estoy de acuerdo es en que se quisiera descolonizar Canarias contra la voluntad mayoritaria de nuestro pueblo. Eso lo debe decidir la mayoría y no una serie de "iluminados".

4-¿Qué le falta a Canarias?

Tenemos lo más importante, que es la gente y el territorio. Además, como ya he indicado contamos con un país auténticamente maravilloso, lleno de contrastes, microclimas, paisajes, etc... Lo que nos haría falta son unos políticos que de verdad defendieran los intereses de la mayoría de nuestro pueblo, del ciudadano de a pié, y se pusieran al servicio de la gente, y no como hasta ahora, que la mayoría son unos auténticos parásitos que van a la política a sacarse un sueldo y no tienen ideología ni nada que se le parezca.

5-¿Qué hace usted por Canarias?

Bueno, yo me dedico a la enseñanza, algo totalmente vocacional, que me hace disfrutar mientras trabajo. En la medida de mis posibilidades intento que la educación sea cada vez mejor en nuestro país. Luego, en mi tiempo libre, colaboro con varios medios de comunicación. Estoy especialmente satisfecho con mi participación(soy socio)en una radio alternativa, social y comunitaria, como es Radio Popular Canaria, en donde un día a la semana presento una tertulia de actualidad e intentamos crear un poco de conciencia. Por supuesto que también participo en luchas y movilizaciones que me parece merecen mi respaldo, como la oposición al puerto de Granadilla, entre otras.

6-¿Cómo definiría la relación Canarias-Estado?

Las relaciones entre Canarias y el Estado han sido siempre, históricamente, muy tensas...Parece como si aquí estuviéramos esperando que nos den unas limosnitas para callarnos la boca, y así sucesivamente... No sé, el estado español actual está en crisis, siempre lo ha estado y lo seguirá estando hasta que se resuelva la eterna "cuestión nacional", que es lo que motiva el estado de tensión constante que significa la propia existencia de España como nación, un auténtico "pegote" que nunca ha terminado de cuajar.

7-¿Cuáles son los problemas que en el futuro tiene que abordar Canarias?

Yo creo que nuestros problemas y nuestras alegrías no difieren mucho del resto de la humanidad. Es decir, todos queremos vivir bien, que nuestros hijos crezcan sanos, tener un trabajo, una familia, amar y ser amados, viajar, leer, ver buen cine, una buena comida y puro palmero con los amigos...Pero claro, para tener esa calidad de vida tenemos que tener primero un territorio en condiciones y no destrozarlo, crear trabajo de calidad, una buena educación y una sanidad solvente, etc... Así pues, el problema radica en que teniendo una enorme potencialidad no la aprovechamos porque desde la política profesionalizada(que son quienes gestionan nuestras vidas)se muestran incapaces de hacerlo...En definitiva, el reto más importante sería mandar "a esparragar" a la actual clase política y que surja nueva gente, preparada y comprometida, para liderar el proceso de cambio de nuestro pueblo; un cambio absolutamente necesario y radical.

8-¿Cuál seria la estrategia política para el futuro?

Una acumulación de fuerzas sociales, sindicales y políticas que tengan en común la defensa sostenible del territorio, de los trabajadores y del pequeño y mediano empresario, diversificación económica y el derecho a decidir. Pivotando sobre estos tres ejes, y dejando al margen sectarismos, protagonismos y todos los "ismos" de los que muchos estamos ya muy hartos, lo ideal sería una especie de bloque, partido o frente-llámelo como quiera- que se presente ante su pueblo y confronte electoralmente un programa serio con el resto de fuerzas políticas de nuestro país. Considero que una opción electoral de este tipo tendría un apoyo considerable de la gente.

9-¿Cómo definiría el proceso de la Autonomía Canaria?

Siendo conscientes de dónde veníamos considero que, evidentemente, el Estatuto de Autonomía supuso un rayo de luz y esperanza frente al centralismo español. Han pasado ya 27 años desde la aprobación de dicho Estatuto y creo que nuestro pueblo está maduro para gobernarse por sí mismo, sin la tutela de Madrid. No somos mejores que otros países del mundo, pero tampoco peores ni más tontos.

10-¿Ha habido algún tipo de política nacionalista en Canarias?

Hombre, si se refiere a política nacionalista española toda la del mundo, jeje... Desde el mismo momento de la conquista. Si hablamos de política nacionalista canaria, a finales de los años setenta del pasado siglo la UPC(Unión del Pueblo Canario)significó una esperanza para muchísima gente, llegando a tener una importante representación institucional, pero al final se chafó el invento. Después de eso nada ha vuelto a ser igual. El nacionalismo de izquierdas en canarias nunca se ha repuesto de aquel varapalo. Ha habido y sigue habiendo intentos de recomponerlo, pero actualmente está adormilado y algo dividido. No obstante, me consta que hay organizaciones que están trabajando seriamente. Sería deseable, necesario, vital diría yo, la reorganización de ese "cuarto espacio político" que ayude a despertar conciencias, animar y liderar el cambio, el proceso hacia la ansiada libertad de nuestro pueblo. Hay una importante base social nacionalista esperando agazapada algo así. Decenas de miles de personas...